جديد

21 سبتمبر 1943

21 سبتمبر 1943


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

21 سبتمبر 1943

سبتمبر 1943

1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930
> أكتوبر

الجبهة الشرقية

القبض على القوات السوفيتية تشرنيغوف



فرقة المشاة & quotAcqui & quot - سبتمبر 1943

نشر بواسطة hpt & raquo 26 سبتمبر 2005، 09:18

نشر بواسطة لوبو سوليتاريو & raquo 26 سبتمبر 2005، 15:50

نشر بواسطة لويجي & raquo 26 سبتمبر 2005، 16:07

سؤال آخر هو: ما مدى قوة القوة الألمانية التي هاجمت فرقة Acqui؟ IIRC لا يزال الجدل ساخنًا حول مدى قوة الدعم الجوي الألماني ومعاقبته. يبدو أنني أتذكر أن القوة المهاجمة لم تكن متفوقة حقًا من حيث الأعداد الصافية ، بل بالأحرى أن الأخطاء الشائعة للجيش الإيطالي (القوات المنقسمة ، والافتقار إلى التنسيق / التنقل وما إلى ذلك) جعلت نفس الوحدة المهاجمة يمكن أن تطرد وتنتشر. تدمر شيئًا فشيئًا الوحدات الإيطالية من خلال اكتساب التفوق المحلي. ذكر شاهد إيطالي قرأته في مكان ما على الشبكة أن الألمان الذين رآهم أثناء رحلته إلى الأسر "مرهقون".

هل هناك أرقام حول القوى النسبية؟ وبكلمات قليلة ، إذا أمكن ، كيف تصف هذه "الحملة"؟

نشر بواسطة لوبو سوليتاريو & raquo 26 سبتمبر 2005، 16:57

سؤال مهم. تم تشكيل حامية سيفالونيا الألمانية من قبل فوج القلعة 966 (كتيبتان) وبطارية StuG. حوالي 2000 رجل على الإطلاق ليست ذات نوعية جيدة. تم تشكيل القوة الغازية من جزء من فرقة جبيرجسجاغر الأولى ، وهي تشكيل نخبة ، وفرقة جيجر 104 ليصبح المجموع حوالي 4-5 كتائب مشاة وبعض المدفعية في الدعم.
كان لدى الإيطاليين ست كتائب مشاة ، ومدفعية أكثر ولا دروع. كان عدد الإيطاليين أكبر من عدد الألمان ، لكن القوات الألمانية كانت من قوات النخبة ، وأفضل تدريبًا وأفضل تجهيزًا. كان الإيطاليون حامية منسية لمدة عامين.

استمرت الحملة أكثر أو أقل من أسبوع: فشل الإيطاليون بشكل أساسي في تدمير الفوج 966 وهذا أعطى الألمان رأسًا أكيدًا حيث تعزز الأرض. بعد ذلك ، باستخدام التفوق الجوي والاستخدام الكبير لـ Stukas ، هاجم الألمان ، وكسروا الخطوط الإيطالية وبدأوا في الذبح.

نشر بواسطة hpt & raquo 28 سبتمبر 2005، 06:20

بفضل Lupo Solitario و Luigi هناك في إيطاليا لمساهماتهم المفيدة.

لقد قمت بإرسال بريد إلكتروني إلى ابن ضابط قُتل في سيفالونيا يدير موقعًا على شبكة الإنترنت وآمل أن يكون له مدخلات بشأن وجود MVSN في الجزيرتين في وقت المجزرة / الحملة.

نشر بواسطة لوبو سوليتاريو & raquo 28 سبتمبر 2005 ، 18:39

حسنًا ، لقد وجدت مصدرًا أفضل يخبرنا أن الكتيبة التاسعة عشرة من بلاكشرز كانت في بريفيسا ، بالبر اليوناني الرئيسي في أيام الهدنة (وبالمناسبة ، نقلت "الأسلحة والأمتعة" إلى الألمان في أسرع وقت ممكن. أصبحت وحدة SS إيطالية على التوالي الشهور).
لقد تطابقت مع النقطة المتمثلة في عدم وجود وحدات للقميص الأسود في سيفالونيا في سبتمبر 1943

راجع للشغل هل يمكنك إخبارنا بالموقع الذي تسميه؟

هل يمكن لأي شخص أن يعطيني قائمة بجميع الجنرالات الذين خدموا في كيفالونيا في وقت سبتمبر 1943؟ أعرف اثنين فقط: غاندين وغيرزي. إذا كان هناك جنرالات آخرون ، ماذا يحدث لهم؟


يعمل مؤرخو مؤسسة Bomb Group Foundation رقم 100 بنشاط لجمع وحفظ الصور والوثائق والقصص وغيرها من القطع الأثرية المتعلقة بالمئات. إذا كانت لديك أي أسئلة أو تعليقات أو معلومات بخصوص قدامى المحاربين في المائة من مجموعة Bomb Group لمشاركتها معنا ، فيرجى إرسال بريد إلكتروني إلينا وسنرد في أقرب وقت ممكن.

يمكن الاتصال بفريقنا التاريخي هنا: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.

خيارات النبيذ الجديدة (لا يوجد حد أدنى للحالة):

رابط موقع طلب النبيذ BGF رقم 100 هو https://www.vwecustomlabel.com/100th-bomb-group

يستفيد جزء من المبيعات مؤسسة 100th Bomb Group Foundation.

مؤسسة 100 BG

لم الشمل

معلومات لم الشمل

100 مجموعة القنبلة التأسيسية
2021 دالاس ريونيون.
28-31 أكتوبر 2021

فندق أومني لاس كوليناس
221 Las Colinas Blvd E.
ايرفينغ ، تكساس 75039

ضع خططًا اليوم للانضمام إلى ندوة وندوة BGF Dallas Reunion المائة! التجمع رقم 100 هو وقت مشاركة التاريخ المثير وتجديد الصداقات وتكوين روابط جديدة. يبحث مؤرخونا وأعضاؤنا بنشاط عن القطع المفقودة من تاريخ المجموعة ويكتشفونها ، وحدث لم الشمل هو أفضل مكان لمشاركة كل هذا من خلال الندوة والعروض التقديمية والمعارض والمزيد.

اشترك اليوم في كل من حدث الفندق ولم الشمل (لاحظ سعر التسجيل المبكر):

سعر مجموعة منخفض يبلغ 139 دولارًا في الليلة لغرفة الضيوف العادية

رابط تسجيل ريونيون:

Omni Las Colinas هو مكان فندق ممتاز مع الكثير من المساحات الداخلية والخارجية. بالاستماع إلى مخاوفك ، خططنا لحدث واسع للحضور. يتيح لك يوم المتحف يوم الجمعة اختيار النقل بالحافلة أو قيادة مركبة خاصة. يتم تضمين وجبات الغداء والعشاء في التسجيل الخاص بك ، الإفطار اختياري. في حين أن عشاء ليلة السبت سيكون على طراز البوفيه ، فإننا نقدم لحوم البقر التقليدية والسلمون والدجاج وخيارات نباتية (GF عند الطلب). يشتهر Omni بجودة مرافقه ومأكولاته وخدماته.

الأربعاء 27 أكتوبر

  • 6 - 8 مساءً تصل مبكرًا! انضم إلى عشاء الوصول المبكر الاختياري - سيتم الاستمتاع ببوفيه "Tex-Mex" في الهواء الطلق في فناء Omni الفسيح

الخميس 28 أكتوبر

  • 8:30 صباحًا - 12:30 مساءً جولة اختيارية اكتشف دالاس ، جولة إرشادية احترافية
  • بدء 12 Noon Reunion وافتتاح المعارض التاريخية
  • 6: 00-8: 00 مساءً بوفيه عشاء ترحيبي

الجمعة 29 أكتوبر

  • طوال اليوم في متحف فرونتيرز أوف فلايت - طائرات عتيقة وغداء وندوة WASP والمزيد (النقل بالحافلة متاح)
  • 11:30 - 1:30 غداء
  • 6: 00-8: 00 مساءً بوفيه عشاء مشاوي تكساس

السبت 30 أكتوبر

  • 9:00 صباحًا اجتماع الأعمال رقم 100 للعضوية العامة لمؤسسة BG
  • 10:30 صباحًا نظرة من الداخل على إنتاج سلسلة Masters of the Air المصغرة في إنجلترا لإحياء 100 BG!
  • 11:30 - 1:30 مساءً الغداء
  • 1:30 ظهرًا - قدم المؤلف كيفن مورير الحائز على جائزة بوليتزر أحدث كتبه ، لعنة لاكي، مذكرات الحرب العالمية الثانية للمحارب المخضرم رقم 100 جون "لاكي" لوكادو. سيتحدث كيفن ولاكي ويجيبان على الأسئلة.
  • 5:30 استقبال
  • 6:30 مأدبة عشاء

بالإضافة إلى البرامج والخيارات الجذابة لمجموعتنا ، أعلنت القوات الجوية التذكارية أنها ستستضيف عرضها الجوي Wings Over Dallas في عطلة نهاية الأسبوع نفسها - انضم إلينا من الخميس إلى السبت ثم اقضِ يوم الأحد في هذا الحدث!

تحقق مرة أخرى من وجود تحديثات لجدول الأحداث.

أسئلة لم الشمل؟ البريد الإلكتروني عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.

أي أسئلة أخرى؟ البريد الإلكتروني عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.

© 2014 مؤسسة 100th Bomb Group | تم تطوير الموقع بواسطة AtNetPlus

100th BG ® هي علامة تجارية مسجلة لمؤسسة 100th Bomb Group Foundation.
كل المحتوى ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، كل المحتوى النصي والصوري و
المحتوى الرسومي الذي يظهر على هذا الموقع هو ملك لمؤسسة 100th Bomb Group Foundation.

تم إنشاء هذا الموقع بفضل المساهمات السخية من قدامى المحاربين المائة لمجموعة القنابل ج.


تاريخ

استمر الكساد الكبير حتى أوائل عقد الأربعينيات.

كنا نقترب من الحرب على أي حال ، لكن هجوم السابع من كانون الأول (ديسمبر) 1941 على بيرل هاربور هو الذي دفعنا إلى الحرب ، والتخلي عن انعزاليتنا.

فقط عندما بدأت حكومتنا في التقنين ، وجندت 6 ملايين عامل دفاع ، وجندت 6 ملايين جندي ، وواجهت عجزًا هائلاً لمحاربة الحرب العالمية الثانية ، انتهى الكساد العظيم أخيرًا.

لقد أخرجنا الإنتاج الحربي. كان الارتفاع التاريخي للبطالة 21.2 في المائة خلال فترة الكساد الكبير ، وكان الانخفاض التاريخي 1.2 في المائة في عام 1944 ، خلال الحرب العالمية الثانية.

أدى الطلب الاستهلاكي المكبوت إلى نمو اقتصادي قوي بشكل استثنائي في فترة ما بعد الحرب. نجحت صناعة السيارات في العودة إلى إنتاج السيارات ، ونمت الصناعات الجديدة مثل الطيران والإلكترونيات على قدم وساق. وقد أدى ازدهار الإسكان ، الذي حفزه جزئياً الرهون العقارية التي يمكن تحمل تكلفتها بسهولة للعائدين من أفراد الجيش ، إلى التوسع. ارتفع الناتج القومي الإجمالي للأمة # 8217 من حوالي 200000 مليون دولار في عام 1940 إلى 300000 مليون دولار في عام 1950 وإلى أكثر من 500000 مليون دولار في عام 1960. في الوقت نفسه ، القفزة في مواليد ما بعد الحرب ، والمعروفة باسم & # 8220baby boom ، & # 8221 زيادة عدد المستهلكين. انضم المزيد والمزيد من الأمريكيين إلى الطبقة الوسطى.

تدفقت المساعدات الاقتصادية إلى الدول الأوروبية التي مزقتها الحرب بموجب خطة مارشال ، والتي ساعدت أيضًا في الحفاظ على أسواق العديد من السلع الأمريكية. واعترفت الحكومة نفسها بدورها المركزي في الشؤون الاقتصادية. ذكر قانون التوظيف لعام 1946 كسياسة حكومية & # 8220 لتعزيز الحد الأقصى من العمالة والإنتاج والقوة الشرائية. & # 8221

تأكد من زيارة الجدول الزمني لأربعينيات القرن العشرين: هنا تاريخ موجز للحرب العالمية الثانية: هنا


المعلمين كوليدج هايتس ، المجلد. 10 ، رقم 2 - الشؤون العامة (WKU)

المعلمين كوليدج هايتس متاحون على الإنترنت على & lta href = & quothttps: //digitalcommons.wku.edu/dlsc_ua_records/8451">h حضور مدرسة Fine Fall للغة الغربية وهي دورة جامعية مدتها أربع سنوات تؤدي إلى درجة البكالوريوس درجة الكرز ، هنري. يرحب ويسترن بالمعلم المولود وكذلك أولئك الذين يرغبون في أن يقرؤوا هذا قبل أن يقرروا كلية المعلمين وسكان الريف أين يجب أن أذهب إلى المدرسة؟ كراب الطلاب السابقون & amp ؛ أصدقاء آخرين دورة ليسيوم بما في ذلك سلسلة الحفلات الموسيقية كل النجوم مكتبة الملاحظات - متحف رياضي قديم ومتحف جديد


21 سبتمبر 1943 - التاريخ

يمكن الاستشهاد بهذا القانون كقانون الاعتراف الفيدرالي للقبائل الهندية بفرجينيا توماسينا إي لعام 2013.

جدول محتويات هذا القانون على النحو التالي:

ثانية. 1. عنوان قصير لجدول المحتويات. ثانية. 2. قانون رعاية الطفل الهندي لعام 1978. العنوان الأول - Chickahominy Indian Tribe Sec. 101. النتائج. ثانية. 102- التعاريف. ثانية. 103- الاعتراف الاتحادي. ثانية. 104- الوثائق المنظمة للعضوية. ثانية. 105- مجلس الإدارة. ثانية. 106. حجز القبيلة. ثانية. 107. الصيد ، وصيد الأسماك ، والفخاخ ، والتجمع ، وحقوق المياه. العنوان الثاني - قبيلة تشيكاهوميني الهندية - القسم الشرقي ثانية. 201. النتائج. ثانية. 202- التعاريف. ثانية. 203- الاعتراف الاتحادي. ثانية. 204- الوثائق المنظمة للعضوية. ثانية. 205- مجلس الإدارة. ثانية. 206. حجز القبيلة. ثانية. 207- الصيد ، وصيد الأسماك ، والحصار ، والتجمع ، وحقوق المياه. العنوان الثالث - قبيلة ماتابوني العليا ثانية. 301. النتائج. ثانية. 302- التعاريف. ثانية. 303- الاعتراف الاتحادي. ثانية. 304. الوثائق المنظمة للعضوية. ثانية. 305- مجلس الإدارة. ثانية. 306. حجز القبيلة. ثانية. 307- الصيد ، وصيد الأسماك ، والحصار ، والتجمع ، وحقوق المياه. العنوان الرابع — Rappahannock Tribe، Inc. Sec. 401. النتائج. ثانية. 402. التعاريف. ثانية. 403- الاعتراف الفيدرالي. ثانية. 404. الوثائق المنظمة للعضوية. ثانية. 405- مجلس الإدارة. ثانية. 406. حجز القبيلة. ثانية. 407- الصيد وصيد الأسماك والفخاخ والتجمع وحقوق المياه. العنوان الخامس — Monacan Indian Nation Sec. 501. النتائج. ثانية. 502. التعاريف. ثانية. 503- الاعتراف الفيدرالي. ثانية. 504. الوثائق المنظمة للعضوية. ثانية. 505- مجلس الإدارة. ثانية. 506. حجز القبيلة. ثانية. 507- حقوق الصيد ، وصيد الأسماك ، والحصار ، والتجمع ، والمياه. العنوان السادس - Nansemond Indian Tribe Sec. 601. النتائج. ثانية. 602. التعاريف. ثانية. 603- الاعتراف الفيدرالي. ثانية. 604. الوثائق المنظمة للعضوية. ثانية. 605- مجلس الإدارة. ثانية. 606. حجز القبيلة. ثانية. 607- الصيد وصيد الأسماك والفخاخ والتجمع وحقوق المياه. العنوان السابع - المجال البارز ثانية. 701. القيود. 2. قانون رعاية الطفل الهندي لعام 1978

لا شيء في هذا القانون يؤثر على تطبيق القسم 109 من قانون رعاية الطفل الهندي لعام 1978 (25 U.S.C. 1919).

أنا قبيلة Chickahominy الهندية 101. النتائج

في عام 1607 ، عندما أقام المستوطنون الإنجليز الشاطئ على طول ساحل فرجينيا ، كانت قبيلة تشيكاهوميني الهندية واحدة من حوالي 30 قبيلة استقبلتهم

في عام 1614 ، دخلت قبيلة تشيكاهومين الهندية في معاهدة مع السير توماس ديل ، حاكم مستعمرة جيمستاون ، بموجبها -

وافقت قبيلة Chickahominy الهندية على توفير 2 بوشل من الذرة لكل رجل وإرسال محاربين لحماية الإنجليز و

وافق السير توماس ديل في المقابل على السماح للقبيلة بمواصلة ممارسة حكمها القبلي

في عام 1646 ، تم توقيع معاهدة أجبرت التشيكاهومينيني على مغادرة موطنهم إلى المنطقة المحيطة بنهر يورك ماتابوني في مقاطعة الملك ويليام الحالية ، مما أدى إلى تشكيل محمية.

في عام 1677 ، بعد تمرد بيكون ، وقعت ملكة بامونكي على معاهدة المزارع الوسطى نيابة عن تشيكاهومين.

في عام 1702 ، تم إجبار Chickahominy على مغادرة محمية ، مما تسبب في فقدان قاعدة أرضية

في عام 1711 ، أنشأت كلية ويليام وماري في ويليامزبرج مدرسة قواعد للهنود تسمى كلية برافيرتون

كان طفل Chickahominy من أوائل الهنود الذين التحقوا بكلية Brafferton

في عام 1750 ، بدأت قبيلة تشيكاهومين الهندية في الهجرة من مقاطعة الملك ويليام إلى المنطقة المحيطة بنهر تشيكاهومين في مقاطعات نيو كينت وتشارلز سيتي

في عام 1793 ، لجأ مبشر معمداني يُدعى برادبي مع Chickahominy واتخذ امرأة من Chickahominy زوجة له

في عام 1831 ، بدأت أسماء أسلاف قبيلة تشيكاهوميني الهندية الحديثة بالظهور في سجلات تعداد مقاطعة تشارلز سيتي.

في عام 1901 ، شكلت قبيلة تشيكاهوميني الهندية كنيسة السامرة المعمدانية

من عام 1901 إلى عام 1935 ، تم تقييم رجال تشيكاهومين كضريبة قبلية حتى يتمكن أطفالهم من تلقي التعليم

استخدمت القبيلة عائدات الضرائب لبناء أول مدرسة هندية في السامرة ، وشراء اللوازم ، ودفع راتب المعلم

في عام 1919 ، أخبر سي. آدكنز أنه أصدر تعليماته إلى مفوض الإيرادات في مقاطعة تشارلز سيتي بتسجيل أفراد قبيلة تشيكاهومين في قوائم ضرائب المقاطعة على أنهم هنود ، وليس أبيض أو ملون

خلال الفترة من 1920 إلى 1930 ، كتب العديد من حكام كومنولث فرجينيا رسائل تعريف لرؤساء تشيكاهومين الذين لديهم أعمال رسمية مع الوكالات الفيدرالية في واشنطن العاصمة.

في عام 1934 ، رئيس Chickahominy O.O. كتب آدكنز إلى جون كوليير ، مفوض الشؤون الهندية ، يطلب المال للحصول على أرض لاستخدام قبيلة تشيكاهومين الهندية ، لبناء مرافق مدرسية وطبية ومكتبية ولشراء الجرارات والأدوات والبذور

في عام 1934 ، كتب جون كوليير ، مفوض الشؤون الهندية ، رسالة إلى رئيس Chickahominy O.O. أخبره آدكنز أن الكونجرس قد أصدر قانون 18 يونيو 1934 (المعروف باسم قانون إعادة التنظيم الهندي) (25 U.S.

في عام 1942 ، رئيس Chickahominy O.O. كتب Adkins إلى John Collier ، مفوض الشؤون الهندية ، يطلب المساعدة في الحصول على التصنيف العرقي المناسب في سجلات الخدمة الانتقائية لجنود Chickahominy

في عام 1943 ، طلب جون كوليير ، مفوض الشؤون الهندية ، من دوغلاس إس فريمان ، محرر صحيفة ريتشموند نيوز-ليدر في ريتشموند ، فيرجينيا ، مساعدة هنود فرجينيا في الحصول على تصنيف عنصري مناسب في سجلات المواليد.

صرح كوليير أن مكتبه لا يمكن أن يتدخل رسميًا لأنه لم يكن مسؤولاً عن هنود فرجينيا ، كمسألة تتعلق إلى حد كبير بحادث تاريخي ، لكنه كان مهتمًا بهم كأحفاد السكان الأصليين للمنطقة

في عام 1948 ، وافقت لجنة تعليم المحاربين القدامى التابعة لمجلس التعليم بولاية فرجينيا على مدرسة السامرة الهندية لتوفير التدريب للمحاربين القدامى

تم إنشاء تلك المدرسة وإدارتها من قبل قبيلة تشيكاهومينى الهندية

في عام 1950 ، اشترت قبيلة تشيكاهومين الهندية أرض مجلس مدرسة مقاطعة تشارلز سيتي وتبرعت بها لاستخدامها في بناء مدرسة حديثة لطلاب تشيكاهومين وقبائل فيرجينيا الهندية الأخرى

تضمنت مدرسة السامرة الهندية طلابًا في الصفوف من الأول إلى الثامن

في عام 1961 ، طلب السناتور سام إيرفين ، رئيس اللجنة الفرعية للحقوق الدستورية التابعة للجنة السلطة القضائية في مجلس الشيوخ ، من رئيس تشيكاهومينى O.O. Adkins لتقديم المساعدة في تحليل حالة الحقوق الدستورية للهنود في منطقتك

في عام 1967 ، أغلق مجلس مدرسة مقاطعة تشارلز سيتي مدرسة السامرة الهندية وحول المدرسة إلى مدرسة ابتدائية على مستوى المقاطعة كخطوة نحو التكامل المدرسي الكامل للطلاب الهنود وغير الهنود

في عام 1974 ، اشترت قبيلة تشيكاهومين الهندية أرضًا وبنت مركزًا قبليًا باستخدام التعهدات الشهرية من أفراد القبائل لتمويل المعاملات

في عام 1983 ، تم الاعتراف بقبيلة تشيكاهوميني الهندية كقبيلة هندية من قبل كومنولث فرجينيا ، إلى جانب 5 قبائل هندية أخرى و

في عام 1985 ، كان الحاكم جيرالد باليلز ضيفًا خاصًا في عشاء عيد الشكر بين القبائل الذي استضافته قبيلة تشيكاهومين الهندية.

مصطلح الأمين يعني وزير الداخلية.

يعني مصطلح "عضو قبلي" -

الفرد الذي هو عضو مسجل في القبيلة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون و

الفرد الذي تم وضعه في قوائم عضوية القبيلة وفقًا لهذا اللقب.

مصطلح القبيلة يعني قبيلة تشيكاهومينى الهندية.

103- الاعتراف الفيدرالي (أ) الاعتراف الفيدرالي

يمتد الاعتراف الفيدرالي إلى القبيلة.

جميع قوانين الولايات المتحدة (بما في ذلك اللوائح) ذات التطبيق العام على الهنود أو الأمم أو القبائل الهندية أو مجموعات الهنود (بما في ذلك القانون الصادر في 18 يونيو 1934 (25 USC 461 وما يليها)) التي لا تتعارض مع هذا العنوان يجب أن تكون قابلة للتطبيق على أفراد القبيلة والقبلية.

(ب) الخدمات والمزايا الاتحادية

في وبعد تاريخ سن هذا القانون ، يكون أفراد القبيلة والقبائل مؤهلين للحصول على جميع الخدمات والمزايا التي تقدمها الحكومة الفيدرالية للقبائل الهندية المعترف بها فيدراليًا دون اعتبار لوجود تحفظ للقبيلة.

لغرض تقديم الخدمات الفيدرالية لأعضاء القبائل ، تعتبر منطقة الخدمة الخاصة بالقبيلة هي المنطقة المكونة من مقاطعة نيو كينت ، ومقاطعة جيمس سيتي ، ومقاطعة تشارلز سيتي ، ومقاطعة هنريكو ، فيرجينيا.

104- الوثائق المنظمة للعضوية

يجب أن تكون قائمة العضوية والوثائق الحاكمة للقبيلة هي أحدث قائمة عضوية ووثائق نظامية ، على التوالي ، مقدمة من القبيلة إلى السكرتير قبل تاريخ سن هذا القانون.

يجب أن تكون الهيئة الإدارية للقبيلة -

الهيئة الحاكمة للقبيلة المعمول بها اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون أو

أي هيئة إدارية لاحقة يتم انتخابها وفقًا لإجراءات الانتخاب المحددة في الوثائق المنظمة للقبيلة.

106. حجز القبيلة (أ) بشكل عام

بناء على طلب القبيلة وزير الداخلية:

يجب أن تأخذ في الحسبان لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم حصلت عليها القبيلة في أو قبل 1 يناير 2007 ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة نيو كينت ، مقاطعة جيمس سيتي ، تشارلز مقاطعة المدينة ، أو مقاطعة هنريكو ، فيرجينيا و

قد تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة نيو كينت ، مقاطعة جيمس سيتي ، مقاطعة تشارلز سيتي ، أو مقاطعة هنريكو ، فيرجينيا.

(ب) الموعد النهائي للبت

يجب على السكرتير أن يتخذ قرارًا كتابيًا نهائيًا في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات من التاريخ الذي تقدم فيه القبيلة طلبًا للأرض ليتم أخذها في الاعتبار بموجب القسم الفرعي (أ) (2) ويجب أن يجعل هذا القرار متاحًا للقبيلة على الفور.

أي أرض يؤخذ في الاعتبار لصالح القبيلة وفقًا لهذه الفقرة ، بناءً على طلب القبيلة ، تعتبر جزءًا من تحفظ القبيلة.

لا يجوز للقبيلة إجراء أنشطة الألعاب كمسألة تتعلق بالسلطة المتأصلة المزعومة أو بموجب سلطة أي قانون اتحادي ، بما في ذلك قانون تنظيم الألعاب الهندي (25 USC 2701 وما يليها) أو بموجب أي لوائح صادرة بموجبه عن الوزير أو الهندي القومي لجنة الألعاب.

107. الصيد ، وصيد الأسماك ، والفخاخ ، والتجميع ، وحقوق المياه

لا شيء في هذا العنوان يوسع أو يقلل أو يؤثر بأي شكل من الأشكال على أي صيد أو صيد أو محاصرة أو تجميع أو حقوق مائية للقبيلة وأفراد القبيلة.

II Chickahominy Indian Tribe - Eastern Division 201. النتائج

في عام 1607 ، عندما أقام المستوطنون الإنجليز الشاطئ على طول ساحل فرجينيا ، كانت قبيلة تشيكاهوميني الهندية واحدة من حوالي 30 قبيلة استقبلتهم

في عام 1614 ، دخلت قبيلة تشيكاهومين الهندية في معاهدة مع السير توماس ديل ، حاكم مستعمرة جيمستاون ، بموجبها -

وافقت قبيلة Chickahominy الهندية على توفير 2 بوشل من الذرة لكل رجل وإرسال محاربين لحماية الإنجليز و

وافق السير توماس ديل في المقابل على السماح للقبيلة بمواصلة ممارسة حكمها القبلي

في عام 1646 ، تم توقيع معاهدة أجبرت Chickahominy من موطنهم إلى المنطقة المحيطة بنهر يورك في مقاطعة الملك وليام الحالية ، مما أدى إلى تشكيل محمية

في عام 1677 ، بعد تمرد بيكون ، وقعت ملكة بامونكي على معاهدة المزارع الوسطى نيابة عن تشيكاهومين.

في عام 1702 ، تم إجبار Chickahominy على مغادرة محمية ، مما تسبب في فقدان قاعدة أرضية

في عام 1711 ، أنشأت كلية ويليام وماري في ويليامزبرج مدرسة قواعد للهنود تسمى كلية برافيرتون

كان طفل Chickahominy من أوائل الهنود الذين التحقوا بكلية Brafferton

في عام 1750 ، بدأت قبيلة تشيكاهومين الهندية في الهجرة من مقاطعة الملك ويليام إلى المنطقة المحيطة بنهر تشيكاهومين في مقاطعات نيو كينت وتشارلز سيتي

في عام 1793 ، لجأ مبشر معمداني يُدعى برادبي مع Chickahominy واتخذ امرأة من Chickahominy زوجة له

في عام 1831 ، بدأت أسماء أسلاف قبيلة تشيكاهوميني الهندية الحديثة بالظهور في سجلات تعداد مقاطعة تشارلز سيتي.

في عام 1870 ، كشف إحصاء سكاني عن وجود جيب للهنود في مقاطعة نيو كينت يُعتقد أنه بداية قبيلة تشيكاهوميني الهندية - القسم الشرقي

تم تدمير السجلات الأخرى عندما تم حرق محكمة مقاطعة نيو كينت ، تاركًا تعداد الولاية باعتباره السجل الوحيد الذي يغطي تلك الفترة

في عام 1901 ، شكلت قبيلة تشيكاهوميني الهندية كنيسة السامرة المعمدانية

من عام 1901 إلى عام 1935 ، تم تقييم رجال تشيكاهومين كضريبة قبلية حتى يتمكن أطفالهم من تلقي التعليم

استخدمت القبيلة عائدات الضرائب لبناء أول مدرسة هندية في السامرة ، وشراء اللوازم ، ودفع راتب المعلم

في عام 1910 ، تم إنشاء مدرسة مكونة من غرفة واحدة تغطي الصفوف من 1 إلى 8 في مقاطعة نيو كينت للقبيلة الهندية Chickahominy - القسم الشرقي

خلال الفترة من 1920 إلى 1921 ، بدأت قبيلة تشيكاهوميني الهندية - القسم الشرقي بتشكيل حكومة قبلية

إي. تم انتخاب برادبي ، مؤسس القبيلة ، لمنصب الرئيس

في عام 1922 ، تم تنظيم كنيسة Tsena Commocko المعمدانية

في عام 1925 ، تم إصدار شهادة التأسيس إلى قبيلة تشيكاهومينى الهندية - القسم الشرقي

في عام 1950 ، تم إغلاق المدرسة الهندية المكونة من غرفة واحدة في مقاطعة نيو كينت وتم نقل الطلاب إلى مدرسة السامرة الهندية في مقاطعة تشارلز سيتي

في عام 1967 ، فقدت قبيلة تشيكاهومينى الهندية وقبيلة تشيكاهومينى الهندية - القسم الشرقي مدارسهما نتيجة للاندماج المطلوب للطلاب

خلال الفترة من 1982 إلى 1984 ، بنت كنيسة Tsena Commocko Baptist Church ملاذًا جديدًا لاستيعاب نمو الكنيسة

في عام 1983 مُنحت قبيلة تشيكاهوميني الهندية - القسم الشرقي اعترافًا من الدولة إلى جانب 5 قبائل هندية أخرى في فيرجينيا

تم تنظيم مجلس فرجينيا للهنود كوكالة حكومية و

ومُنحت قبيلة تشيكاهومينى الهندية - القسم الشرقي مقعدًا في المجلس

في عام 1988 ، تم تشكيل منظمة غير ربحية تعرف باسم الهنود المتحدون في فرجينيا

يرأس المنظمة حاليًا الزعيم مارفن سترونجواك برادبي من الفرقة الشرقية من تشيكاهومين.

مصطلح الأمين يعني وزير الداخلية.

يعني مصطلح "عضو قبلي" -

الفرد الذي هو عضو مسجل في القبيلة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون و

الفرد الذي تم وضعه في قوائم عضوية القبيلة وفقًا لهذا اللقب.

مصطلح القبيلة يعني قبيلة تشيكاهومين الهندية - القسم الشرقي.

203- الاعتراف الفيدرالي (أ) الاعتراف الفيدرالي

يمتد الاعتراف الفيدرالي إلى القبيلة.

جميع قوانين الولايات المتحدة (بما في ذلك اللوائح) ذات التطبيق العام على الهنود أو الأمم أو القبائل الهندية أو مجموعات الهنود (بما في ذلك القانون الصادر في 18 يونيو 1934 (25 USC 461 وما يليها)) التي لا تتعارض مع هذا العنوان يجب أن تكون قابلة للتطبيق على أفراد القبيلة والقبلية.

(ب) الخدمات والمزايا الاتحادية

في وبعد تاريخ سن هذا القانون ، يكون أفراد القبيلة والقبائل مؤهلين للحصول على جميع الخدمات والمزايا المستقبلية التي تقدمها الحكومة الفيدرالية للقبائل الهندية المعترف بها فيدراليًا دون اعتبار لوجود تحفظ للقبيلة.

لغرض تقديم الخدمات الفيدرالية لأعضاء القبائل ، تعتبر منطقة الخدمة الخاصة بالقبيلة هي المنطقة المكونة من مقاطعة نيو كينت ، ومقاطعة جيمس سيتي ، ومقاطعة تشارلز سيتي ، ومقاطعة هنريكو ، فيرجينيا.

204- الوثائق المنظمة للعضوية

يجب أن تكون قائمة العضوية والوثائق الحاكمة للقبيلة هي أحدث قائمة عضوية ووثائق نظامية ، على التوالي ، مقدمة من القبيلة إلى السكرتير قبل تاريخ سن هذا القانون.

يجب أن تكون الهيئة الإدارية للقبيلة -

الهيئة الحاكمة للقبيلة المعمول بها اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون أو

أي هيئة إدارية لاحقة يتم انتخابها وفقًا لإجراءات الانتخاب المحددة في الوثائق المنظمة للقبيلة.

206. تحفظ القبيلة (أ) بشكل عام

بناء على طلب القبيلة وزير الداخلية:

يجب أن تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم حصلت عليها القبيلة في أو قبل 1 يناير 2007 ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة نيو كينت ، مقاطعة جيمس سيتي ، تشارلز مقاطعة المدينة ، أو مقاطعة هنريكو ، فيرجينيا و

قد تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة نيو كينت ، مقاطعة جيمس سيتي ، مقاطعة تشارلز سيتي ، أو مقاطعة هنريكو ، فيرجينيا.

(ب) الموعد النهائي للبت

يجب على السكرتير أن يتخذ قرارًا كتابيًا نهائيًا في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات من التاريخ الذي تقدم فيه القبيلة طلبًا للأرض ليتم أخذها في الاعتبار بموجب القسم الفرعي (أ) (2) ويجب أن يجعل هذا القرار متاحًا للقبيلة على الفور.

أي أرض يؤخذ في الاعتبار لصالح القبيلة وفقًا لهذه الفقرة ، بناءً على طلب القبيلة ، تعتبر جزءًا من تحفظ القبيلة.

لا يجوز للقبيلة إجراء أنشطة الألعاب كمسألة تتعلق بالسلطة المتأصلة المزعومة أو بموجب سلطة أي قانون اتحادي ، بما في ذلك قانون تنظيم الألعاب الهندي (25 USC 2701 وما يليها) أو بموجب أي لوائح صادرة بموجبه عن الوزير أو الهندي القومي لجنة الألعاب.

207- الصيد ، وصيد الأسماك ، والحصار ، والتجمع ، وحقوق المياه

لا شيء في هذا العنوان يوسع أو يقلل أو يؤثر بأي شكل من الأشكال على أي صيد أو صيد أو محاصرة أو جمع أو حقوق مائية للقبيلة وأفراد القبيلة.

III قبيلة ماتابوني العليا 301. النتائج

خلال الفترة من 1607 حتى 1646 ، قبائل تشيكاهومينى الهندية -

عاش ما يقرب من 20 ميلا من جيمستاون و

كانوا متورطين بشكل كبير في الشؤون الإنجليزية الهندية

عاش هنود ماتابوني ، الذين انضموا لاحقًا إلى هنود تشيكاهومين ، على مسافة أكبر من جيمستاون

في عام 1646 ، انتقل هنود التشيكاهومين إلى حوض نهر ماتابوني بعيدًا عن الإنجليز

في عام 1661 ، باع هنود تشيكاهومين الأرض في مكان يعرف باسم المنحدرات على نهر ماتابوني

في عام 1669 ، الهنود Chickahominy -

ظهرت في تعداد فرجينيا كولوني لرماة الرماة الهنود و

عاش في مقاطعة نيو كينت ، التي تضم حوض نهر ماتابوني في ذلك الوقت

في عام 1677 ، كان هنود تشيكاهومين وماتابوني من رعايا ملكة بامونكي ، التي كانت من الموقعين على معاهدة 1677 مع ملك إنجلترا.

في عام 1683 ، بعد أن تعرضت بلدة ماتابوني لهجوم من قبل هنود سينيكا ، لجأ هنود ماتابوني إلى هنود تشيكاهومين ، وتشابك تاريخ المجموعتين لسنوات عديدة بعد ذلك

في عام 1695 ، كان هنود تشيكاهومين وماتابوني -

تم تعيين حجز من قبل فيرجينيا كولوني و

الأراضي المتداولة للحجز مقابل الأرض في المكان المعروف باسم المنحدرات (والتي ، اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون ، هي محمية ماتابوني الهندية) ، والتي كانت مملوكة من قبل الهنود ماتابوني قبل عام 1661

في عام 1711 ، التحق صبي تشيكاهومين بالمدرسة الهندية في كلية ويليام وماري

في عام 1726 ، أوقفت مستعمرة فرجينيا تمويل المترجمين للقبائل الهندية تشيكاهومين وماتابوني

جيمس آدامز ، الذي عمل كمترجم للقبائل الهندية المعروفة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون باسم قبيلة ماتابوني الهندية العليا وقبيلة تشيكاهومين الهندية ، انتخب للبقاء مع هنود ماتابوني العليا

اليوم ، غالبية هنود ماتابوني العليا لديهم آدامز لقبهم

في عام 1787 ، ذكر توماس جيفرسون ، في ملاحظات على كومنولث فرجينيا ، هنود ماتابوني في محمية في مقاطعة الملك ويليام ، وقال إن هنود تشيكاهومين تم مزجهم مع هنود ماتابوني وهنود بامونكي القريبين

في عام 1850 ، كشف الإحصاء السكاني للولايات المتحدة عن نواة لما يقرب من 10 عائلات ، جميعهم من أجداد هنود ماتابوني العليا الحديثين ، الذين يعيشون في وسط مقاطعة كينغ ويليام ، فيرجينيا ، على بعد حوالي 10 أميال من المحمية.

خلال الفترة من 1853 إلى 1884 ، أدرجت سجلات زواج مقاطعة الملك وليام ماتابونيس العليا على أنها هنود في الزواج من أشخاص يقيمون في المحمية

خلال الفترة من 1884 حتى الوقت الحاضر ، تشير سجلات زواج المقاطعة عادةً إلى ماتابونيس العليا على أنها هنود

في عام 1901 ، سمع عالم الأنثروبولوجيا بمؤسسة سميثسونيان جيمس موني عن هنود ماتابوني العليا ، لكنه لم يزورهم

في عام 1928 ، نشر عالم الأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا فرانك شبيك كتابًا عن هنود فرجينيا الحديثين مع قسم عن أعالي ماتابونيس

من عام 1929 حتى عام 1930 ، عارضت قيادة هنود ماتابوني العليا استخدام تسمية ملونة في تعداد الولايات المتحدة لعام 1930 وفازت بحل وسط تم فيه تسجيل أصل هندي من أعالي ماتابوني ولكن تم استجوابهم.

خلال الفترة من 1942 حتى 1945 -

قاتلت قيادة هنود ماتابوني العليا ، بمساعدة فرانك سبيك وآخرين ، ضد تجنيد شباب القبيلة في الوحدات الملونة في القوات المسلحة للولايات المتحدة و

تم تجميع قائمة قبلية لهنود ماتابوني العليا

من عام 1945 إلى عام 1946 ، جرت مفاوضات لقبول بعض الشباب في أعالي ماتابوني في المدارس الثانوية للهنود الفيدراليين (خاصة في شيروكي) لأنه لم تكن هناك دورات دراسية في المدرسة الثانوية متاحة للهنود في مدارس فيرجينيا و

في عام 1983 ، تقدم هنود ماتابوني العليا بطلب للحصول على اعتراف الدولة كقبيلة هندية وحصلوا عليها.

مصطلح الأمين يعني وزير الداخلية.

يعني مصطلح "عضو قبلي" -

الفرد الذي هو عضو مسجل في القبيلة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون و

الفرد الذي تم وضعه في قوائم عضوية القبيلة وفقًا لهذا اللقب.

مصطلح القبيلة يعني قبيلة ماتابوني العليا.

303- الاعتراف الاتحادي (أ) الاعتراف الاتحادي

يمتد الاعتراف الفيدرالي إلى القبيلة.

جميع قوانين الولايات المتحدة (بما في ذلك اللوائح) ذات التطبيق العام على الهنود أو الأمم أو القبائل الهندية أو مجموعات الهنود (بما في ذلك القانون الصادر في 18 يونيو 1934 (25 USC 461 وما يليها)) التي لا تتعارض مع هذا العنوان يجب أن تكون قابلة للتطبيق على أفراد القبيلة والقبلية.

(ب) الخدمات والمزايا الاتحادية

في وبعد تاريخ سن هذا القانون ، يكون أفراد القبيلة والقبائل مؤهلين للحصول على جميع الخدمات والمزايا التي تقدمها الحكومة الفيدرالية للقبائل الهندية المعترف بها فيدراليًا دون اعتبار لوجود تحفظ للقبيلة.

لغرض تقديم الخدمات الفيدرالية لأفراد القبائل ، تعتبر منطقة الخدمة الخاصة بالقبيلة هي المنطقة الواقعة ضمن 25 ميلاً من مدرسة شارون الهندية في 13383 طريق الملك ويليام ، مقاطعة الملك ويليام ، فيرجينيا.

304. الوثائق المنظمة للعضوية

يجب أن تكون قائمة العضوية والوثائق الحاكمة للقبيلة هي أحدث قائمة عضوية ووثائق نظامية ، على التوالي ، مقدمة من القبيلة إلى السكرتير قبل تاريخ سن هذا القانون.

يجب أن تكون الهيئة الإدارية للقبيلة -

الهيئة الحاكمة للقبيلة المعمول بها اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون أو

أي هيئة إدارية لاحقة يتم انتخابها وفقًا لإجراءات الانتخاب المحددة في الوثائق المنظمة للقبيلة.

306. تحفظ القبيلة (أ) بشكل عام

بناء على طلب القبيلة وزير الداخلية:

يجب أن تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم حصلت عليها القبيلة في أو قبل 1 يناير 2007 ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة الملك ويليام ، مقاطعة كارولين ، مقاطعة هانوفر ، مقاطعة كينغ آند كوين ، ومقاطعة نيو كينت ، فيرجينيا و

قد تأخذ في الحسبان لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة كينغ ويليام ، مقاطعة كارولين ، مقاطعة هانوفر ، مقاطعة كينج وكوين ، مقاطعة نيو كينت ، فيرجينيا.

(ب) الموعد النهائي للبت

يجب على السكرتير أن يتخذ قرارًا كتابيًا نهائيًا في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات من التاريخ الذي تقدم فيه القبيلة طلبًا للأرض ليتم أخذها في الاعتبار بموجب القسم الفرعي (أ) (2) ويجب أن يجعل هذا القرار متاحًا للقبيلة على الفور.

أي أرض يؤخذ في الاعتبار لصالح القبيلة وفقًا لهذه الفقرة ، بناءً على طلب القبيلة ، تعتبر جزءًا من تحفظ القبيلة.

لا يجوز للقبيلة إجراء أنشطة الألعاب كمسألة تتعلق بالسلطة المتأصلة المزعومة أو بموجب سلطة أي قانون اتحادي ، بما في ذلك قانون تنظيم الألعاب الهندي (25 USC 2701 وما يليها) أو بموجب أي لوائح صادرة بموجبه عن الوزير أو الهندي القومي لجنة الألعاب.

307- الصيد ، وصيد الأسماك ، والحصار ، والتجمع ، وحقوق المياه

لا شيء في هذا العنوان يوسع أو يقلل أو يؤثر بأي شكل من الأشكال على أي صيد أو صيد أو محاصرة أو جمع أو حقوق مائية للقبيلة وأفراد القبيلة.

IV Rappahannock Tribe، Inc. 401. النتائج

خلال الأشهر الأولى بعد استيطان فرجينيا ، واجه هنود راباهانوك 3 لقاءات مع الكابتن جون سميث

حدث اللقاء الأول عندما كان Rappahannock weroance (زعيم) -

سافر إلى Quiyocohannock (بلدة رئيسية عبر نهر جيمس من جيمستاون) ، حيث التقى بسميث لتحديد ما إذا كان سميث هو الرجل العظيم الذي أبحر سابقًا في نهر Rappahannock ، وقتل Rappahannock weroance ، وخطف شعب Rappahannock و

قرر أن سميث كان أقصر من أن يكون ذلك الرجل العظيم

في اجتماع ثان ، أثناء أسر جون سميث (من 16 ديسمبر 1607 إلى 8 يناير 1608) ، تم نقل سميث إلى قرية راباهانوك الرئيسية لإظهار الناس أن سميث لم يكن الرجل العظيم

عُقد اجتماع ثالث أثناء استكشاف سميث لخليج تشيسابيك (من يوليو إلى سبتمبر 1608) ، عندما سرق الهنود Moraughtacund 3 نساء من Rappahannock King ، ساد سميث لتسهيل الهدنة السلمية بين Rappahannock و Moraughtacund الهنود

في المستوطنة ، التقى سميث بين قبيلتين هنديتين في مكان قتالهما الأول

عندما ثبت أن كلتا المجموعتين تريدان السلام ، أخبر سميث Rappahannock King أن يختار أي من النساء الثلاث المسروقات التي يريدها

تم منح Moraughtacund King الخيار الثاني بين المرأتين المتبقيتين ، وحصلت Mosco ، وهي دليل Wighcocomoco (على نهر بوتوماك) ، على المرأة الثالثة

في عام 1645 ، حاول الكابتن ويليام كليبورن دون جدوى إقامة علاقات تعاهدية مع عائلة راباهانوكس ، حيث لم يشارك الراباهانوكس في الانتفاضة التي قادها بامونكي في عام 1644 ، وأراد الإنجليز التعامل مع عائلة راباهانوكس أو أي هنود آخرين غير وديين مع أوبيكانكانوف ، فيما يتعلق بخدمة المقاطعة ضد Pamunkeys

في أبريل 1651 ، نقلت عائلة راباهانوكس قطعة أرض للمستوطن الإنجليزي ، الكولونيل موري فونتليروي

تم التوقيع على صك النقل بواسطة Accopatough ، weroance من هنود Rappahannock

في سبتمبر 1653 ، وقعت مقاطعة لانكستر معاهدة مع هنود راباهانوك ، شروط أي معاهدة -

أعطى Rappahannocks حقوق الإنجليز في محكمة المقاطعة و

حاول جعل عائلة راباهانوكس أكثر عرضة للمساءلة بموجب القانون الإنجليزي

في سبتمبر 1653 ، حددت مقاطعة لانكستر وتميزت حدود مستوطناتها الهندية

وفقًا لكاتب محكمة لانكستر ، كانت القبيلة المسماة Rappahannocks العظيم تعيش على نهر Rappahannock عبر النهر فوق Tappahannock

في سبتمبر 1656 ، وقعت مقاطعة Rappahannock (القديمة) (والتي ، اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون ، تتألف من مقاطعتي ريتشموند وإسيكس ، فرجينيا) معاهدة مع هنود راباهانوك التي -

يعكس معاهدة مقاطعة لانكستر من عام 1653 و

كان من المقرر مكافأة Rappahannocks ، في Roanoke ، على عودة الهاربين الإنجليز و

شجع الإنجليز عائلة Rappahannocks على إرسال أطفالهم للعيش بين الإنجليز كخدم ، الذين وعدهم الإنجليز بأنهم سيعاملون معاملة حسنة

في عام 1658 ، قامت جمعية فرجينيا بمراجعة قانون 1652 الذي ينص على عدم وجود منح للأرض لأي رجل إنجليزي على الإطلاق حتى يتم تقديم الهنود لأول مرة بنسبة 50 فدانًا من الأرض لكل رماة

في عام 1669 ، أجرت المستعمرة إحصاءً لهنود فرجينيا

اعتبارًا من تاريخ ذلك التعداد-

كانت غالبية Rappahannocks تعيش في قرية الصيد الخاصة بهم على الجانب الشمالي من نهر Mattaponi و

في وقت الزيارة ، كان القائمون بالإحصاء يحسبون القبائل الهندية فقط على طول الأنهار ، وهو ما يفسر سبب إحصاء 30 من رعاة رابانوك فقط في ذلك النهر

استخدم Rappahannocks قرية الصيد على الجانب الشمالي من نهر Mattaponi كمسكن رئيسي حتى تمت إزالة Rappahannocks في عام 1684

في مايو 1677 ، تم توقيع معاهدة الزراعة الوسطى مع إنجلترا

وقعت ملكة Pamunkey Cockacoeske نيابة عن Rappahannocks ، الذين كان من المفترض أن يكونوا روافد لها ، ولكن قبل أن يتم التصديق على المعاهدة ، اشتكت ملكة Pamunkey إلى مجلس فيرجينيا الاستعماري من أنها كانت تواجه مشكلة مع Rappahannocks و Chickahominies ، من المفترض أنها روافد من لها

في نوفمبر 1682 ، أنشأ المجلس الاستعماري في فرجينيا محمية لهنود راباهانوك تبلغ مساحتها 3474 فدانًا حول المدينة التي سكنوا فيها.

كانت بلدة Rappahannock قرية الصيد على الجانب الشمالي من نهر Mattaponi ، حيث عاش Rappahannocks طوال سبعينيات القرن السابع عشر

استند تخصيص مساحة المحمية إلى قانون الأراضي الهندي لعام 1658 ، والذي يُترجم إلى عدد سكان بومان يبلغ 70 ، أو إجمالي عدد سكان راباهانوك التقريبي البالغ 350

في عام 1683 ، بعد غارات المحاربين الإيروكوايين على كل من المستوطنات الهندية والإنجليزية ، أمر مجلس المستعمرات في فرجينيا عائلة راباهانوكس بمغادرة محمية والتوحد مع هنود نانزاتيكو في بلدة نانزاتيكو الهندية ، التي كانت تقع عبر نهر راباهانوك وفوقه على بعد حوالي 30 ميلاً.

بين عامي 1687 و 1699 ، هاجر الراباهانوكس من نانزاتيكو ، وعادوا إلى الجانب الجنوبي من نهر راباهانوك في بورتوباكو إنديان تاون

في عام 1706 ، بأمر من مقاطعة إسيكس ، اصطحب الملازم ريتشارد كوفينجتون بورتوباكوس وراباهانوكس خارج بورتوباكو إنديان تاون ، خارج مقاطعة إسيكس ، وإلى مقاطعة كينج وكوين حيث استقروا على طول خط التلال بين نهري راباهانوك وماتابوني ، موقع قرية الصيد القديمة الخاصة بهم والمحمية 1682

خلال ستينيات القرن الثامن عشر ، نشأت ثلاث فتيات من راباهانوك في مزرعة توماس نيلسون بليك هيل في مقاطعة كينج ويليام

1 تزوج رجل من جونسون و

1 كان لديه طفلان ، إدموند وكارتر نيلسون ، والد توماس كاري نيلسون

في القرن التاسع عشر ، كانت عائلات سوندرز وجونسون ونيلسون من بين عائلات راباهانوك الأساسية التي تنحدر منها القبيلة الحديثة.

في عامي 1819 و 1820 ، تم إدراج إدوارد بيرد ، وجون بيرد (وزوجته) ، وكارتر نيلسون ، وإدموند نيلسون ، وكارتر سبورلوك (جميع أسلاف راباهانوك) في الأدوار الضريبية لمقاطعة كينج وكوين وفرضت عليهم ضرائب بمعدل ضعيف في المقاطعة

تمت إضافة إدموند بيرد إلى الأدوار الضريبية في عام 1821

هذه السجلات الضريبية هي وثائق مهمة لأن الغالبية العظمى من سجلات ما قبل عام 1864 لمقاطعة كينج وكوين قد دمرت بالنيران

بدءًا من عام 1819 واستمر حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك حضور قوي لراباهانوك في عضوية الكنيسة المعمدانية العليا إسيكس

كانت هذه هي المرة الأولى التي تحول فيها بعض هنود راباهانوك على الأقل إلى المسيحية

في حين أن 26 من ألقاب Rappahannock التي يمكن تحديدها والتتبع تظهر في قائمة عضوية ما قبل عام 1863 ، و 28 تم إدراجها في قائمة العضوية لعام 1863 ، انخفض عدد الألقاب المدرجة إلى 12 في عام 1878 وارتفع بشكل طفيف إلى 14 بحلول عام 1888

سبب التراجع هو أنه في عام 1870 ، قام متسابق الدائرة الميثودية ، جوزيف ماستين ، بتأمين الأموال لشراء الأرض وبناء كنيسة القديس ستيفنز المعمدانية لراباهانوكس الذين يعيشون في مكان قريب في مقاطعة كارولين

أشار ماستين إلى عائلة راباهانوكس خلال الفترة من 1850 إلى 1870 على أنهم هنود ، لديهم حاجة كبيرة للتوجيه الأخلاقي والمسيحي

كان القديس ستيفنس هو الكنيسة القبلية المهيمنة حتى تم إنشاء كنيسة راباهانوك الهندية المعمدانية في عام 1964

في كلتا الكنيستين ، تسود أسماء عائلة راباهانوك الأساسية وهي بيرد ، وكلارك ، وفورتشن ، وجونسون ، ونيلسون ، وباركر ، وريتشاردسون

خلال أوائل القرن العشرين ، لاحظ جيمس موني ، عالم الأنثروبولوجيا ، المراسلات مع الراباهانوكس ، وقام بمسحهم وإرشادهم حول كيفية إضفاء الطابع الرسمي على حكومتهم القبلية

في نوفمبر 1920 ، زار Speck عائلة Rappahannocks وساعدهم في تنظيم الكفاح من أجل حقوقهم السيادية

في عام 1921 ، تم منح الراباهانوكس ميثاقًا من كومنولث فرجينيا لإضفاء الطابع الرسمي على حكومتهم القبلية

بدأ Speck علاقة مهنية مع القبيلة استمرت لأكثر من 30 عامًا وتوثيق تاريخ وتقاليد Rappahannock بشكل لم يسبق له مثيل

في أبريل 1921 ، طلب جورج نيلسون ، رئيس راباهانوك ، من حاكم فيرجينيا ، ويستمورلاند ديفيس ، إرسال إعلان إلى رئيس الولايات المتحدة ، إلى جانب قائمة ملحقة بأعضاء القبائل ونسخة مكتوبة بخط اليد من الإعلان نفسه

تتعلق الرسالة بحرية التعبير والتجمع في الهند على مستوى البلاد

في عام 1922 ، أنشأت عائلة راباهانوكس مدرسة رسمية في لويدز ، مقاطعة إسيكس ، فيرجينيا

قبل إنشاء المدرسة ، تم تعليم أطفال Rappahannock من قبل عضو قبلي في سنترال بوينت ، مقاطعة كارولين ، فيرجينيا

في ديسمبر 1923 ، أدلى رئيس راباهانوك جورج نيلسون بشهادته أمام الكونجرس مناشدا تخصيص 50 ألف دولار لإنشاء مدرسة هندية في فرجينيا

في عام 1930 ، انخرطت عائلة راباهانوكس في نزاع مستمر مع كومنولث فيرجينيا ومكتب تعداد الولايات المتحدة حول تصنيفها في التعداد الفيدرالي لعام 1930.

في يناير 1930 ، كتب رئيس Rappahannock Otho S.

في فبراير 1930 ، رد ترويسديل على نيلسون قائلاً إنه تم إصدار تعليمات خاصة حول تصنيف الهنود

في أبريل 1930 ، كتب نيلسون إلى ويليام إم ستيوارت في مكتب الإحصاء يسأل عن فشل العدادين في تصنيف شعبه على أنهم هنود ، قائلاً إن العدادين لم يطرحوا السؤال حول العرق عندما أجروا مقابلات مع شعبه.

في رسالة متابعة إلى Truesdell ، أفاد نيلسون أن موظفي الإحصاء رفضوا رفضًا قاطعًا طلب شعبه أن يتم إدراجهم على أنهم هنود وأن سؤال العرق تم تجنبه تمامًا أثناء المقابلات

لقد تحدثت عائلة راباهانوكس مع عدَّادي مقاطعة إسيكس وكارولين ، ومع جون إم دبليو جرين في تلك المرحلة ، ولكن دون جدوى

طلب نيلسون من Truesdell إدراج الأشخاص على أنهم هنود إذا أرسل قائمة بالأعضاء

تمت تسوية الأمر من قبل ويليام ستيوارت ، الذي خلص إلى أن حكم المكتب كان أنه لا يمكن تصنيف الأشخاص المنحدرين من أصل هندي على أنهم هنديون إلا إذا سادت الدم الهندي وتم قبول الهوية الهندية في المجتمع المحلي

صنف مكتب فرجينيا للإحصاءات الحيوية جميع الهنود غير المحصنين على أنهم زنجيون ، وفشل في معرفة سبب وجوب إجراء استثناء لـ Rappahannocks

لذلك ، في عام 1925 ، اتخذت جمعية الحقوق الهندية قضية Rappahannock لمساعدة Rappahannocks في الكفاح من أجل الاعتراف بهم وحقوقهم كقبيلة هندية

خلال الحرب العالمية الثانية ، كان على Pamunkeys و Mattaponis و Chickahominies و Rappahannocks محاربة لوحات المسودة فيما يتعلق بهوياتهم العرقية

أصر مكتب فرجينيا للإحصاءات الحيوية على أن يتم تجنيد بعض المجندين الهنود في وحدات الزنوج

أخيرًا ، أدين 3 من Rappahannocks بانتهاك مشاريع القوانين الفيدرالية ، وبعد قضاء بعض الوقت في سجن فيدرالي ، مُنحوا وضع المستنكف ضميريًا وقضى بقية الحرب في العمل في المستشفيات العسكرية

في عام 1943 ، لاحظ فرانك سبيك أنه كان هناك ما يقرب من 25 مجتمعًا من الهنود في شرق الولايات المتحدة ممن يحق لهم التصنيف الهندي ، بما في ذلك Rappahannocks

في الأربعينيات من القرن الماضي ، أدرج ليون ترويسديل ، كبير الإحصائيين في مكتب الإحصاء بالولايات المتحدة ، 118 عضوًا في قبيلة راباهانوك في سكان فرجينيا الهنود

في 25 أبريل 1940 ، أدرج مكتب الشؤون الهندية التابع لوزارة الداخلية عائلة راباهانوكس في قائمة القبائل الهندية المصنفة حسب الولاية والوكالة

في عام 1948 ، تضمن التقرير السنوي لمؤسسة سميثسونيان مقالًا بقلم ويليام هارلين جيلبرت بعنوان ، المجموعات الهندية الباقية في شرق الولايات المتحدة ، والتي تضمنت ووصفت قبيلة راباهانوك.

في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت عائلة راباهانوكس تدير مدرسة في إنديان نيك

وافقت الولاية على دفع رواتب معلم قبلي لتعليم 10 طلاب ينتقلون من قبل King and Queen County إلى مدرسة شارون الهندية في مقاطعة King William ، فيرجينيا

في عام 1965 ، التحق طلاب Rappahannock بمدرسة ماريوت الثانوية (مدرسة عامة بيضاء) بأمر تنفيذي من حاكم ولاية فرجينيا

في عام 1972 ، عمل Rappahannocks مع تحالف الأمريكيين الشرقيين للقتال من أجل الاعتراف الفيدرالي

في عام 1979 ، أنشأ الائتلاف شركة للفخار والحرفيين ، تعمل مع قبائل فيرجينيا الأخرى

في عام 1980 ، تلقى Rappahannocks تمويلًا من خلال إدارة الأمريكيين الأصليين في وزارة الصحة والخدمات الإنسانية لتطوير برنامج اقتصادي للقبيلة و

في عام 1983 ، حصلت عائلة راباهانوكس على اعتراف الدولة كقبيلة هندية.

مصطلح الأمين يعني وزير الداخلية.

يعني مصطلح "عضو قبلي" -

الفرد الذي هو عضو مسجل في القبيلة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون و

الفرد الذي تم وضعه في قوائم عضوية القبيلة وفقًا لهذا اللقب.

مصطلح القبيلة يعني المنظمة التي تمتلك الاسم القانوني Rappahannock Tribe، Inc.

لا يشمل مصطلح القبيلة أي قبيلة هندية أخرى أو قبيلة فرعية أو فرقة أو مجموعة منشقة يمثل أعضاؤها أنفسهم على أنهم هنود راباهانوك.

403. الاعتراف الفيدرالي (أ) الاعتراف الاتحادي

يمتد الاعتراف الفيدرالي إلى القبيلة.

جميع قوانين الولايات المتحدة (بما في ذلك اللوائح) ذات التطبيق العام على الهنود أو الأمم أو القبائل الهندية أو مجموعات الهنود (بما في ذلك القانون الصادر في 18 يونيو 1934 (25 USC 461 وما يليها)) التي لا تتعارض مع هذا العنوان يجب أن تكون قابلة للتطبيق على أفراد القبيلة والقبلية.

(ب) الخدمات والمزايا الاتحادية

في وبعد تاريخ سن هذا القانون ، يكون أفراد القبيلة والقبائل مؤهلين للحصول على جميع الخدمات والمزايا التي تقدمها الحكومة الفيدرالية للقبائل الهندية المعترف بها فيدراليًا دون اعتبار لوجود تحفظ للقبيلة.

لغرض تقديم الخدمات الفيدرالية لأعضاء القبائل ، تعتبر منطقة الخدمة الخاصة بالقبيلة هي المنطقة التي تتكون من King and Queen County ، ومقاطعة Caroline ، ومقاطعة Essex ، ومقاطعة King William County ، فيرجينيا.

404. الوثائق المنظمة للعضوية

يجب أن تكون قائمة العضوية والوثائق الحاكمة للقبيلة هي أحدث قائمة عضوية ووثائق نظامية ، على التوالي ، مقدمة من القبيلة إلى السكرتير قبل تاريخ سن هذا القانون.

يجب أن تكون الهيئة الإدارية للقبيلة -

الهيئة الحاكمة للقبيلة المعمول بها اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون أو

أي هيئة إدارية لاحقة يتم انتخابها وفقًا لإجراءات الانتخاب المحددة في الوثائق المنظمة للقبيلة.

406. تحفظ القبيلة (أ) بشكل عام

بناء على طلب القبيلة وزير الداخلية:

يجب أن تأخذ في الحسبان لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم حصلت عليها القبيلة في أو قبل 1 يناير 2007 ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة كينغ آند كوين ، مقاطعة ستافورد ، سبوتسيلفانيا مقاطعة ، مقاطعة ريتشموند ، مقاطعة إسيكس ، ومقاطعة كارولين ، فيرجينيا و

قد تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة في رسوم ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة King and Queen County ، Richmond County ، Lancaster County ، King George County ، Essex County ، Caroline County ، New مقاطعة كينت ، مقاطعة الملك وليام ، ومقاطعة جيمس سيتي ، فيرجينيا.

(ب) الموعد النهائي للبت

يجب على السكرتير أن يتخذ قرارًا كتابيًا نهائيًا في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات من التاريخ الذي تقدم فيه القبيلة طلبًا للأرض ليتم أخذها في الاعتبار بموجب القسم الفرعي (أ) (2) ويجب أن يجعل هذا القرار متاحًا للقبيلة على الفور.

أي أرض يؤخذ في الاعتبار لصالح القبيلة وفقًا لهذه الفقرة ، بناءً على طلب القبيلة ، تعتبر جزءًا من تحفظ القبيلة.

لا يجوز للقبيلة إجراء أنشطة الألعاب كمسألة تتعلق بالسلطة المتأصلة المزعومة أو بموجب سلطة أي قانون اتحادي ، بما في ذلك قانون تنظيم الألعاب الهندي (25 USC 2701 وما يليها) أو بموجب أي لوائح صادرة بموجبه عن الوزير أو الهندي القومي لجنة الألعاب.

407- الصيد وصيد الأسماك والفخاخ والتجمع وحقوق المياه

لا شيء في هذا العنوان يوسع أو يقلل أو يؤثر بأي شكل من الأشكال على أي صيد أو صيد أو محاصرة أو جمع أو حقوق مائية للقبيلة وأفراد القبيلة.

V Monacan Indian Nation 501. النتائج

في عام 1677 ، وقعت قبيلة موناكان معاهدة المزرعة الوسطى بين تشارلز الثاني ملك إنجلترا و 12 ملوكًا هنديًا وكبار رجال.

في عام 1722 ، في معاهدة ألباني ، تفاوض الحاكم سبوتسوود لإنقاذ هنود فرجينيا من الانقراض على أيدي الإيروكوا.

تم ذكرها على وجه التحديد في المفاوضات كانت قبائل Monacan من Totero (Tutelo) و Saponi و Ocheneeches (Occaneechi) و Stengenocks و Meipontskys

في عام 1790 ، سجل أول تعداد وطني بنيامين إيفانز وروبرت جونز ، وكلاهما أسلاف مجتمع موناكان الحالي ، مدرجين على أنهما أبيض مع أطفال مولاتو

في عام 1782 ، بدأت أيضًا سجلات الضرائب لتلك العائلات

في عام 1850 ، سجل تعداد الولايات المتحدة 29 عائلة ، معظمها كبيرة ، تحمل ألقاب موناكان ، ويرتبط أفرادها ارتباطًا نسبيًا بالمجتمع الحالي

في عام 1870 ، تم بناء هيكل خشبي في Bear Mountain Indian Mission

في عام 1908 ، أصبح الهيكل مهمة أسقفية ، واعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون ، تم إدراج الهيكل كمعلم في السجل الوطني للأماكن التاريخية

في عام 1920 ، تم تحديد 304 من هنود أمهيرست في تعداد الولايات المتحدة

من عام 1930 حتى عام 1931 ، نتجت رسائل عديدة من Monacans إلى مكتب الإحصاء عن قرار الدكتور والتر بليكر ، الرئيس السابق لمكتب الإحصاء الحيوي لكومنولث فرجينيا ، بعدم السماح للهنود بالتسجيل كهنود في عام 1930. التعداد

نجح Monacans في النهاية في السماح له بالمطالبة بعرقهم ، وإن كان ذلك بعلامة النجمة المرفقة بملاحظة من الدكتور بليكر تفيد بعدم وجود هنود في فرجينيا

في عام 1947 ، رأى دارسي ماكنيكل ، وهو هندي من ساليش ، بعض الأطفال في مهمة أمهيرست وطلب من وكالة الشيروكي زيارتهم لأنهم بدوا من الهند

تم إرسال هذه الرسالة إلى وزارة الداخلية ، مكتب الشؤون الهندية ، شيكاغو ، إلينوي

قام الزعيم جاريت بليث من الفرقة الشرقية لشيروكي بزيارة البعثة وكتب أنه سيكون على استعداد لقبول هؤلاء الأطفال في مدرسة الشيروكي

في عام 1979 ، أنشأ الائتلاف الفيدرالي للأمريكيين الشرقيين الكيان المعروف باسم فخار موناكان التعاوني في بعثة أمهيرست

تم إنتاج بعض القطع المهمة في Monacan Co-operative Pottery ، بما في ذلك قطعة تم بيعها إلى مؤسسة Smithsonian Institution

تم منذ ذلك الحين تنظيم اتحاد ماتابوني - بامونكي - موناكان ، الذي تأسس في عام 1981 ، كشركة غير ربحية تعمل كوسيلة للحصول على أموال لتلك القبائل الهندية من وزارة العمل بموجب برامج الأمريكيين الأصليين.

في عام 1989 ، تم الاعتراف بقبيلة Monacan من قبل كومنولث فرجينيا ، مما مكّن القبيلة من التقدم للحصول على منح والمشاركة في برامج أخرى و

في عام 1993 ، تلقت Monacan Tribe حالة الإعفاء الضريبي كشركة غير ربحية من دائرة الإيرادات الداخلية.

مصطلح الأمين يعني وزير الداخلية.

يعني مصطلح "عضو قبلي" -

الفرد الذي هو عضو مسجل في القبيلة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون و

الفرد الذي تم وضعه في قوائم عضوية القبيلة وفقًا لهذا اللقب.

مصطلح القبيلة يعني الأمة الهندية في موناكان.

503. الاعتراف الاتحادي (أ) الاعتراف الاتحادي

يمتد الاعتراف الفيدرالي إلى القبيلة.

جميع قوانين الولايات المتحدة (بما في ذلك اللوائح) ذات التطبيق العام على الهنود أو الأمم أو القبائل الهندية أو مجموعات الهنود (بما في ذلك القانون الصادر في 18 يونيو 1934 (25 USC 461 وما يليها)) التي لا تتعارض مع هذا العنوان يجب أن تكون قابلة للتطبيق على أفراد القبيلة والقبلية.

(ب) الخدمات والمزايا الاتحادية

في وبعد تاريخ سن هذا القانون ، يكون أفراد القبيلة والقبائل مؤهلين للحصول على جميع الخدمات والمزايا التي تقدمها الحكومة الفيدرالية للقبائل الهندية المعترف بها فيدراليًا دون اعتبار لوجود تحفظ للقبيلة.

لغرض تقديم الخدمات الفيدرالية لأعضاء القبائل ، تعتبر منطقة الخدمة الخاصة بالقبيلة هي المنطقة التي تتكون من جميع الأراضي الواقعة ضمن مسافة 25 ميلاً من وسط أمهيرست بولاية فيرجينيا.

504. الوثائق المنظمة للعضوية

يجب أن تكون قائمة العضوية والوثائق الحاكمة للقبيلة هي أحدث قائمة عضوية ووثائق نظامية ، على التوالي ، مقدمة من القبيلة إلى السكرتير قبل تاريخ سن هذا القانون.

يجب أن تكون الهيئة الإدارية للقبيلة -

الهيئة الحاكمة للقبيلة المعمول بها اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون أو

أي هيئة إدارية لاحقة يتم انتخابها وفقًا لإجراءات الانتخاب المحددة في الوثائق المنظمة للقبيلة.

506. تحفظ القبيلة (أ) بشكل عام

بناء على طلب القبيلة وزير الداخلية:

يجب أن تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم حصلت عليها القبيلة في أو قبل 1 يناير 2007 ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة أمهيرست بولاية فيرجينيا و

قد تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة في رسوم ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مقاطعة أمهيرست ، فيرجينيا ، وتلك الطرود في مقاطعة روكبريدج ، فيرجينيا (رهنا بموافقة الوحدة المحلية الحكومة) ، مملوكة للسيد ج.بول ، الموصوف بأنه East 731 Sandbridge (يشمل حوالي 4.74 فدانًا) و East 731 (يشمل حوالي 5.12 فدانًا).

(ب) الموعد النهائي للبت

يجب على السكرتير أن يتخذ قرارًا كتابيًا نهائيًا في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات من التاريخ الذي تقدم فيه القبيلة طلبًا للأرض ليتم أخذها في الاعتبار بموجب القسم الفرعي (أ) (2) ويجب أن يجعل هذا القرار متاحًا للقبيلة على الفور.

أي أرض يؤخذ في الاعتبار لصالح القبيلة وفقًا لهذه الفقرة ، بناءً على طلب القبيلة ، تعتبر جزءًا من تحفظ القبيلة.

لا يجوز للقبيلة إجراء أنشطة الألعاب كمسألة تتعلق بالسلطة المتأصلة المزعومة أو بموجب سلطة أي قانون اتحادي ، بما في ذلك قانون تنظيم الألعاب الهندي (25 USC 2701 وما يليها) أو بموجب أي لوائح صادرة بموجبه عن الوزير أو الهندي القومي لجنة الألعاب.

507- حقوق الصيد ، وصيد الأسماك ، والفخاخ ، والتجمع ، والمياه

لا شيء في هذا العنوان يوسع أو يقلل أو يؤثر بأي شكل من الأشكال على أي صيد أو صيد أو محاصرة أو جمع أو حقوق مائية للقبيلة وأفراد القبيلة.

VI Nansemond Indian Tribe 601. النتائج

من 1607 حتى 1646 ، هنود نانسيموند -

عاش ما يقرب من 30 ميلا من جيمستاون و

كانوا متورطين بشكل كبير في الشؤون الإنجليزية الهندية

بعد عام 1646 ، كان هناك قسمان من Nansemonds على اتصال مع بعضهما البعض ، Nansemonds المسيحيين في مقاطعة نورفولك ، الذين عاشوا كمواطنين ، و Nansemonds التقليدي ، الذي عاش في الغرب

في عام 1638 ، وفقًا لمدخل في كتاب خطبة من القرن السابع عشر لا يزال مملوكًا لعائلة Chief ، تزوج رجل إنجليزي من مقاطعة نورفولك من امرأة من نانسموند

أن الرجل والمرأة أسلاف سلالة لجميع أفراد قبيلة نانسيموند الهندية على قيد الحياة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون ، كما هو الحال بالنسبة لبعض أفراد قبيلة نانسيموند التقليدية

في عام 1669 ، ظهر قسمان نانسيموند في تعداد فرجينيا كولوني لرماة الرماة الهنود

في عام 1677 ، كان هنود نانسيموند من الموقعين على معاهدة 1677 مع ملك إنجلترا

في عامي 1700 و 1704 ، منعت فرجينيا كولوني آل نانسيموند وقبائل فيرجينيا الهندية الأخرى من صنع سلام منفصل مع الإيروكوا

مثلت فرجينيا تلك القبائل الهندية في المعاهدة النهائية لألباني ، 1722

في عام 1711 ، التحق صبي من نانسموند بالمدرسة الهندية في كلية وليام وماري

في عام 1727 ، منحت مقاطعة نورفولك وليام باس وأقاربه الامتيازات الهندية لتطهير أراضي المستنقعات وحمل السلاح (التي كانت الامتيازات ممنوعة لغير البيض) بسبب أسلافهم نانسيموند ، مما يعني أن باس وأقاربه كانوا سكانًا أصليين لذلك. الأرض

في عام 1742 ، أصدرت مقاطعة نورفولك شهادة نسب نانسيموند إلى ويليام باس

من أربعينيات القرن الثامن عشر إلى تسعينيات القرن التاسع عشر ، كان القسم التقليدي من قبيلة نانسيموند ، على بعد 40 ميلًا غربًا من قبيلة نانسيموند المسيحية ، يتعامل مع الأراضي المحمية

تم بيع آخر الأعضاء الباقين على قيد الحياة في ذلك القسم في عام 1792 بإذن من كومنولث فيرجينيا

في عام 1797 ، أصدرت مقاطعة نورفولك شهادة تفيد بأن ويليام باس كان من أصول هندية وإنجليزية ، وأن خط أسلافه الهندي يعود مباشرة إلى أقدم القرن الثامن عشر في قسم تقليدي من نانسيموندس في المحمية

في عام 1833 ، سنت فرجينيا قانونًا يمكّن الأشخاص من أصل أوروبي وهندي من الحصول على شهادة خاصة بالأصل.

نشأ القانون من المقاطعة التي عاش فيها نانسيموندز ، واستغل القانون الجديد في الغالب نانسيموندز ، مع عدد قليل من الأشخاص من المقاطعات الأخرى

تم إنشاء مهمة ميثودية حوالي عام 1850 لـ Nansemonds وهي حاليًا تجمع ميثودي معياري مع أعضاء Nansemond

في عام 1901 ، عالم الأنثروبولوجيا بمؤسسة سميثسونيان جيمس موني -

زار Nansemonds و

الانتهاء من تعداد عشائري أحصى 61 أسرة وتم نشره لاحقًا

في عام 1922 ، تم منح Nansemonds مدرسة هندية خاصة في نظام المدارس المنفصلة في مقاطعة نورفولك

نجت المدرسة بضع سنوات فقط

في عام 1928 ، نشر عالم الأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا فرانك شبيك كتابًا عن هنود فرجينيا المعاصرين والذي تضمن قسمًا عن نانسيموندز و

تم تنظيم Nansemonds رسميًا ، مع الضباط المنتخبين ، في عام 1984 ، وبعد ذلك تقدمت بطلب للحصول على اعتراف الدولة وحصلت عليه.

مصطلح الأمين يعني وزير الداخلية.

يعني مصطلح "عضو قبلي" -

الفرد الذي هو عضو مسجل في القبيلة اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون و

الفرد الذي تم وضعه في قوائم عضوية القبيلة وفقًا لهذا اللقب.

مصطلح القبيلة يعني قبيلة نانسموند الهندية.

603- الاعتراف الاتحادي (أ) الاعتراف الاتحادي

يمتد الاعتراف الفيدرالي إلى القبيلة.

جميع قوانين الولايات المتحدة (بما في ذلك اللوائح) ذات التطبيق العام على الهنود أو الأمم أو القبائل الهندية أو مجموعات الهنود (بما في ذلك القانون الصادر في 18 يونيو 1934 (25 USC 461 وما يليها)) التي لا تتعارض مع هذا العنوان يجب أن تكون قابلة للتطبيق على أفراد القبيلة والقبلية.

(ب) الخدمات والمزايا الاتحادية

في وبعد تاريخ سن هذا القانون ، يكون أفراد القبيلة والقبائل مؤهلين للحصول على جميع الخدمات والمزايا التي تقدمها الحكومة الفيدرالية للقبائل الهندية المعترف بها فيدراليًا دون اعتبار لوجود تحفظ للقبيلة.

لغرض تقديم الخدمات الفيدرالية لأعضاء القبائل ، تعتبر منطقة الخدمة الخاصة بالقبيلة هي المنطقة المكونة من مدن تشيسابيك ، هامبتون ، نيوبورت نيوز ، نورفولك ، بورتسموث ، سوفولك ، فيرجينيا بيتش ، فيرجينيا.

604. الوثائق المنظمة للعضوية

يجب أن تكون قائمة العضوية والوثائق الحاكمة للقبيلة هي أحدث قائمة عضوية ووثائق نظامية ، على التوالي ، مقدمة من القبيلة إلى السكرتير قبل تاريخ سن هذا القانون.

يجب أن تكون الهيئة الإدارية للقبيلة -

الهيئة الحاكمة للقبيلة المعمول بها اعتبارًا من تاريخ سن هذا القانون أو

أي هيئة إدارية لاحقة يتم انتخابها وفقًا لإجراءات الانتخاب المحددة في الوثائق المنظمة للقبيلة.

606. تحفظ القبيلة (أ) بشكل عام

بناء على طلب القبيلة وزير الداخلية:

يجب أن تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم حصلت عليها القبيلة في أو قبل 1 يناير 2007 ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مدينة سوفولك ، مدينة تشيسابيك ، أو Isle of Wight County ، فيرجينيا و

قد تأخذ في الاعتبار لصالح القبيلة أي أرض تحتفظ بها القبيلة مقابل رسوم ، إذا كانت هذه الأراضي تقع داخل حدود مدينة سوفولك ، أو مدينة تشيسابيك ، أو مقاطعة جزيرة وايت بولاية فيرجينيا.

(ب) الموعد النهائي للبت

يجب على السكرتير أن يتخذ قرارًا كتابيًا نهائيًا في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات من التاريخ الذي تقدم فيه القبيلة طلبًا للأرض ليتم أخذها في الاعتبار بموجب القسم الفرعي (أ) (2) ويجب أن يجعل هذا القرار متاحًا للقبيلة على الفور.

أي أرض يؤخذ في الاعتبار لصالح القبيلة وفقًا لهذه الفقرة ، بناءً على طلب القبيلة ، تعتبر جزءًا من تحفظ القبيلة.

لا يجوز للقبيلة إجراء أنشطة الألعاب كمسألة تتعلق بالسلطة المتأصلة المزعومة أو بموجب سلطة أي قانون اتحادي ، بما في ذلك قانون تنظيم الألعاب الهندي (25 USC 2701 وما يليها) أو بموجب أي لوائح صادرة بموجبه عن الوزير أو الهندي القومي لجنة الألعاب.

607- الصيد ، وصيد الأسماك ، والحصار ، والتجمع ، وحقوق المياه

لا شيء في هذا العنوان يوسع أو يقلل أو يؤثر بأي شكل من الأشكال على أي صيد أو صيد أو محاصرة أو جمع أو حقوق مائية للقبيلة وأفراد القبيلة.

السابع الملك البارز 701. التقيد

لا يجوز استخدام المجال البارز للحصول على الأراضي مقابل رسوم أو أمانة لقبيلة هندية معترف بها بموجب هذا القانون.


عندما اكتشفوا أن البطريرك كيرلس الإسكندري يعتزم افتتاح مجمع أفسس دون انتظار وصول البطريرك يوحنا الأنطاكي ، الذي من المفترض أن يكون رئيسه (لقد تأخر يوحنا بسبب الفيضانات) ، يوقع أساقفة الشرق على قانون رسمي يطالب بالتأخير. سوف يتجاهلهم كيرلس ويدين بطريرك القسطنطينية نسطور بسبب مسيحيته ويأمر يوحنا بقطع الشركة معه.

سلطة التاريخ: وايس ، هنري. معجم السيرة والآداب المسيحية حتى نهاية القرن السادس الميلادي.

فرانسيس فليتشر ، قسيس للسير فرانسيس دريك ، يقرأ من الكتاب الأنجليكاني للصلاة المشتركة في مكان ما في كاليفورنيا في يوم الأحد الأول بعد Trinity & rdquo & mdashthe المرة الأولى التي يُعرف فيها استخدام كتاب الصلاة باللغة الإنجليزية في العالم الجديد. يتجمع عدد من الهنود للمشاهدة. الكابتن دريك البحارة العنيفين ، الذين نهبوا للتو طريقهم عبر الساحل الإسباني ، ورفعوا أيديهم إلى الجنة ودعوا الله أن يفتح أعين المشركين الهنود وأن يعلمه ويسوع المسيح خلاص الوثنيين. & rdquo

سلطة التاريخ: دريك ، فرانسيس (من ملاحظات فرانسيس فليتشر إلخ). العالم محاط. لندن: نيكولاس بوفرني ، ١٦٢٨.

رجال جروتون ، ماساتشوستس ، يصوتون لجعل صموئيل ويلارد قسيسهم و ldquofor طالما أنه يعيش. & rdquo بعد عدة سنوات ستدمر غارة هندية المدينة وسينتقل ويلارد إلى بوسطن حيث سيصعد مكانة بارزة.

سلطة التاريخ: فان ديكن ، سيمور. صموئيل ويلارد ، ١٦٤٠-١٧٠٧. غراند رابيدز: إيردمان ، 1972.

جون فلافل ، قس تقي في دارتموث ، إنجلترا ، يخطب في خطبته الأخيرة ، آخذًا نصه 1 كورنثوس 10: 12 & ldquo لذلك دع القائم على الوقوف ينتبه لئلا يسقط ، & rdquo يحث أولئك الذين لا يبالون بمهنتهم المسيحية على إظهار أعمق. الاهتمام بأرواحهم. لقد كتب كتباً تحث على الالتزام الكامل بالمسيح وكان معروفاً بشغفه بالصلاة. على سبيل المثال ، بمجرد أن علم أن معركة بحرية كانت جارية ومعرفة أن العديد من أولاد دارتموث كانوا في البحرية ، قاد شعبه في الصلاة والصوم. لم يمت أحد من Dartmouth & rsquos الكثير من البحارة.

سلطة التاريخ: اقتباس مفقود.

Cyrus McCormick ، ​​مخترع ورجل أعمال مسيحي من فرجينيا ، براءة اختراع العالم & rsquos أول حصادة قابلة للتطبيق حقًا. سيجمع ثروة منها ، سيذهب الكثير منها إلى الأعمال الخيرية.

سلطة التاريخ: http://www.wisconsinhistory.org.

تخاطب Angelina Grimk & eacute جمهورًا كبيرًا ومختلطًا من الرجال والنساء في بوسطن ، ماساتشوستس ، بداية لجلب العديد من النساء إلى المشاركة النشطة في الحركة لإلغاء العبودية ، ولكن أيضًا رفض بشكل قاطع التمييز بين الجنسين في محاضراتها.

سلطة التاريخ: http://www.gilderlehrman.org/history-by-era/slavery-and-anti-slavery/essays/angelina-and-sarah-grimke-abolitionist-sisters&a

وفاة إسحاق مكوي ، مبشر للهنود الحمر. لقد عانى مكوي وعائلته من الحرمان الشديد والمشقة في حياتهم الريادية. وقد تعرض لانتقادات لحثه على نقل الهنود من أراضي أجدادهم ، لكن كتاباته تظهر أنه قلق من تعرضهم للفساد من خلال الاتصال بالبيض.


أسبوع الأرشيف الدولي: المساءلة والتعاون والتنوع # تمكين الأرشيفات

يأتي منشور اليوم من ميج فيليبس ، منسقة الشؤون الخارجية في الأرشيف الوطني. يحتفل المجلس الدولي للأرشيف (ICA) ومجتمع المحفوظات في جميع أنحاء العالم بأسبوع الأرشيف الدولي من 7 يونيو إلى 11 يونيو. الهدف هو التركيز والاستمرار في قراءة أسبوع الأرشيف الدولي: المساءلة والتعاون والتنوع #EmpoweringArchives


موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك

ولد الرسول توما في مدينة بانسادا الجليل وكان صيادًا. إذ سمع بشارة يسوع المسيح ، ترك كل شيء وتبعه.

وفقًا للكتاب المقدس ، لم يؤمن الرسول القدوس توما بتقارير التلاميذ الآخرين عن قيامة يسوع المسيح: "إلا إذا رأيت في يديه بصمة المسامير ، وأضع إصبعي في بصمة المسامير ، ودفعها. يدي إلى جنبه ، لن أصدق & quot (يوحنا 20:25).

في اليوم الثامن بعد القيامة ، ظهر الرب للرسول توما وأراه جراحه. & quot؛ ربي وإلهي & quot؛ صرخ الرسول (يوحنا 20:28). & quot؛ لقد كان توماس أضعف إيمانًا من الرسل الآخرين & quot؛ يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ، & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ تم التخلي عن نعمة الله بشجاعة وحماسة وبلا كلل منهم جميعًا ، حتى أنه ذهب يكرز في جميع أنحاء الأرض تقريبًا ، دون أن يخشى الإعلان كلام الله لشعوب متوحشة. & quot

تم كتابة بعض الرموز التي تصور هذا الحدث & quot؛ The Doubting Thomas. & quot هذا غير صحيح. في اليونانية ، يقرأ النقش ، & quot؛ The Touching of Thomas. & quot؛ في Slavonic ، يقول & quot ؛ The Belief of Thomas. & quot عندما لمس القديس توما جانب الرب المحيي ، لم يعد لديه أي شك. علاوة على ذلك ، في اللغة الإنجليزية ، يمكن أن ينقل لقب & quotDoubting Thomas & quot الانطباع الخاطئ عن توماس على أنه خجول ، ويفتقر إلى الاقتناع الكامل بالإيمان ، أو حتى كونه جبانًا ، فإن مفهوم توماس هذا ليس تاريخيًا ولا كتابيًا ، إلا في الاعتبار في اللحظة الحيوية التي لمس فيها توما المسيح المُقام ، انعكس التقلب الخاطئ اللحظي في الإيمان بشكل مذهل من خلال النعمة الإلهية كفرصة لإثبات صحة القيامة الجسدية. في يوحنا 11:16 ، أعرب توما عن رغبته في الموت مع الرب ، ردًا على خوف التلاميذ الآخرين من أن الفريسيين سيسعون لقتل يسوع إذا عادوا إلى اليهودية. يمكن تبديد فكرة توما على أنه متذبذب أو جبان في إيمانه في ضوء تقليد الكنيسة فيما يتعلق بالكرازة ، والتي بموجبها أسس الرسول المقدس كنائس مسيحية في فلسطين وبلاد ما بين النهرين وبارثيا وإثيوبيا والهند. تشير الكنيسة Traditon أيضًا إلى أن الرسول توماس عمد السحر المطلوب.

أدى التبشير بالإنجيل إلى استشهاد القديس توما الرسول وموت # 039. لأن الرسول المقدس قد اعتقل زوجة وابن حاكم مدينة ميليبور الهندية ، وسُجن في السجن ، وتعرض للتعذيب ، وفي النهاية ، طعن بخمسة رماح ، وغادر إلى الرب. جزء من رفات القديس توما الرسول في الهند ، في المجر وعلى جبل آثوس. يرتبط اسم الرسول توماس بالأيقونة العربية (أو الأرابيت) لوالدة الإله (6 سبتمبر).

بسبب تبشيره في سوريا وبلاد فارس ، يحظى الرسول بتقدير كبير داخل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في أنطاكية ، وكنيسة أنطاكية (السريانية) ، وفي الكنيسة الآشورية في الشرق (التي انفصلت عن الأرثوذكسية أثناء الانقسام النسطوري). يُعرف المجتمع المسيحي في الهند باسم مسيحيي سانت توماس بسبب التقليد الذي يجعل سانت توماس مؤسسًا لهم في نزاع حول الطبيعة الدقيقة لهذا الكرازة ، وما إذا كان توماس خدم شخصيًا داخل الهند أم لا ، أدى إلى الانقسام. بين الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة مالانكارا الأرثوذكسية السورية. من التقاليد القديمة المهمة المتعلقة بتوما ، والتي لها أهمية خاصة للمسيحيين السريان ، قصة [1] ، والتي ترتبط في الأرثوذكسية الشرقية بتقليد الأيقونة غير المصنوعة باليد.

في السنوات الأخيرة ، كانت صورة الرسول المقدس أكثر غموضًا بسبب اهتمام وسائل الإعلام بإنجيل توما الغنوصي المكتشف مؤخرًا ، وهو جزء من نصوص نجع حمادي الغنوصية ، وكذلك إنجيل الطفولة الغنوصية لتوما. ترتبط هذه الأناجيل بالبدعة الغنوصية ، ولا تعتبرها أي كنيسة أرثوذكسية على أنها متعارف عليها بالإضافة إلى ذلك ، فهي تُعتبر عمومًا تقريبًا زائفة ، حتى بين علماء الكتاب المقدس غير الأرثوذكس. نسب كيرلس القدس إنجيل توما إلى المانشيين ، قائلاً عنه & quot ؛ دعونا لا نقرأ الإنجيل حسب توما: لأنه ليس عمل واحد من الرسل الاثني عشر ، بل عمل واحد من التلاميذ الأشرار الثلاثة لمانس. & quot بالمثل. ، يُعتبر أن إنجيل طفولة توماس لم يُكتب قبل القرن الثاني (ربما أشار إليه إيريناوس من ليون في عمله الأساسي ضد الهرطقات). وبالتالي ، من المهم أن يرفض المؤمنون الأرثوذكس أي إسناد أي من هذه الأعمال الهرطقية إلى الرسول توما.

لذلك يجب اعتبار الرسول توما ليس فقط على أنه & quot؛ شك توماس & quot ، بل بالأحرى كشخص تذبذب إيمانه في لحظة حاسمة ، ولكن من خلال النعمة الإلهية للمسيح ، تم عكس هذا التذبذب إلى فرصة لإظهار القيامة الجسدية الفعلية. من الرب ، وما يصاحب ذلك من دحض كتابي للديوسيتية والبدعة الغنوصية. إن الارتباط الخاطئ لتوما بالأعمال الهرطقية الغنوصية هو أمر استثنائي للغاية في ضوء حقيقة أن تجربته الشخصية ، كما هو مسجل في إنجيل يوحنا الأرثوذكسي ، يشوه البدعة الغنوصية التي تكمن في قلب الأعمال المزعومة. بواسطة توماس. بالإضافة إلى كونه الأداة التي دحض بها الرب تلك البدعة الخبيثة ، من خلال التطبيق الرائع للنعمة التي قلبت الخطيئة إلى لحظة الوحي الإلهي ، يجب أيضًا أن نتذكر الرسول توما باعتباره مبشرًا عظيمًا كما فعل بطرس وبولس. الطريق إلى روما للتبشير بالأمميين فيها ، وتوجه أندراوس إلى الشمال الغربي ، وغامر توماس بالشرق من أجل نشر نفس إنجيل السلام

كنت تلميذا للمسيح
وعضو في كلية الرسل الإلهية.
لكونك ضعيفًا في الإيمان ، فأنت تشك في قيامة المسيح.
لكن من خلال الشعور بالجروح التي آمنت بها في شغفه النقي:
صلي الآن إليه ، يا توما المحمد ، ليمنحنا السلام والرحمة العظيمة.
Kontakion (النغمة 4)

توما ، الخادم الأمين وتلميذ المسيح ،
ممتلئًا بالنعمة الإلهية ، صرخ من أعماق حبه:
أنت ربي وإلهي!

توماس الرسول
توما الرسول (الكتاب المقدس العبرية: תומאס הקדוש اليونانية القديمة: Θωμᾶς القبطية: ⲑⲱⲙⲁⲥ الكلاسيكية السريانية: ܬܐܘܡܐ ܫܠܝܚܐ Ṯaumā shliḥā (توما Sheliha) وتسمى أيضا ديديموس (& quottwin ومثل)، كان واحدا من الرسل الاثني عشر يسوع وفقا للعهد الجديد
القديس توما الرسول
الرسول ، الواعظ ، الشهيد المسيحي
ولد
القرن الأول الميلادي
الجليل ، الإمبراطورية الرومانية (إسرائيل الحالية)
مات
3 يوليو 72 م [1] [2]

تبجيل في
كنيسة المشرق الآشورية
الكنيسة الكاثوليكية
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
شركة أنجليكانية
الكنيسة اللوثرية
مقدّس
قبل المصلين
ضريح رئيسي
كاتدرائية كاتدرائية القديس توماس في تشيناي ، الهند
بازيليك القديس توما الرسول في أورتونا بإيطاليا
وليمة
3 يوليو (السريان مالابار ، السريان الكاثوليك ، السريان الأرثوذكس ، الكاثوليك اللاتينيين ، [4] الطائفة الأنجليكانية)
21 ديسمبر (الأرثوذكسية الهندية والكاثوليكية اللاتينية (التقويم التقليدي) والطائفة الأنجليكانية والكنيسة الإسبانية)
26 الباشوني والأحد بعد عيد الفصح توماس الأحد (المسيحية القبطية) [5]
6 أكتوبر والأحد بعد عيد الفصح توماس الأحد (الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية)
صفات
التوأم ، يضع إصبعه في جانب المسيح ، رمحًا (يعني استشهاده المسيحي) ، مربع (مهنته ، باني)
رعاية
الهند ، سانت توماس كريستيان ، سريلانكا ، وبولا في كرواتيا
يشار إلى توماس بشكل غير رسمي باسم & quotDoubting Thomas & quot لأنه شك في قيام يسوع & # 039 قيامة عندما قيل لأول مرة (في حساب إنجيل يوحنا فقط) ، تبعه لاحقًا اعترافه بالإيمان ، & quot؛ ربي وإلهي & quot ؛ عند رؤية جسد يسوع & # 039 الجريح .

تقليديًا ، يُعتقد أن توما سافر خارج الإمبراطورية الرومانية للتبشير بالإنجيل ، وسافر حتى تاميلاكام وهي ولايتي كيرالا وتاميل نادو في الهند الحالية. [3] [6] [7] [8] وفقًا للتقاليد ، وصل توماس إلى موزيريس ، (حاليًا شمال بارافور وكودونجالور في ولاية كيرالا ، الهند) في عام 50 بعد الميلاد [9] [10] وقام بتحويل العديد من الأشخاص ، مؤسسًا ما يُعرف اليوم باسم سانت توماس المسيحيين أو مار توما نازران. بعد وفاته ، تم تكديس رفات القديس توما الرسول الشهيرة حتى بلاد ما بين النهرين في القرن الثالث ، وانتقلت لاحقًا إلى أماكن مختلفة. في عام 1258 ، تم إحضار بعض الآثار إلى أورتونا ، في أبروز ، إيطاليا ، حيث تم الاحتفاظ بها في كنيسة القديس توما الرسول. غالبًا ما يُنظر إليه على أنه شفيع الهند ، [13] [14] ولا يزال اسم توما يحظى بشعبية كبيرة بين سانت توماس المسيحيين في الهند
إنجيل يوحنا

يتحدث توما أولاً في إنجيل يوحنا. في يوحنا 11:16 ، عندما مات لعازر مؤخرًا ، لم يرغب الرسل في العودة إلى اليهودية ، حيث حاول بعض اليهود رجم يسوع. يقول توما: "دعنا نذهب أيضًا ، حتى نموت معه. (KJV) [15]

يتحدث توما مرة أخرى في يوحنا ١٤: ٥. هناك ، أوضح يسوع للتو أنه ذاهب بعيدًا لإعداد منزل سماوي لأتباعه ، وأنهم في يوم من الأيام سينضمون إليه هناك. رد توماس بقوله ، "يا رب ، نحن لا نعرف إلى أين تذهب وكيف يمكننا أن نعرف الطريق؟"

يوحنا 20: 24-29 يروي كيف شك أن توماس كان متشككًا في البداية عندما سمع أن يسوع قد قام من بين الأموات وظهر للرسل الآخرين قائلاً ، "إلا سأرى بصمة المسامير على يديه ، وأضع إصبعي. في بصمة المسامير ، وأدخل يدي إلى جانبه ، لن أصدق. ' ربي & quot. [18] ثم قال يسوع: & quot

اسم توما (Koine Greek: Θωμᾶς) الذي أُطلق على الرسول في العهد الجديد مشتق من الآرامية أو السريانية الكلاسيكية: ܬܐܘܡܐ Taumā / Toma ، بالتساوي من العبرية Teom ، بمعنى & quottwin & quot. المصطلح المكافئ لتوأم في اليونانية ، والذي يستخدم أيضًا في العهد الجديد ، هو Δίδυμος Didymos.

تبدأ نسخة نجع حمادي من إنجيل توما: & quot هذه هي الأقوال السرية التي قالها يسوع الحي ويوداس توما ، & quot ؛ كما تشير التقاليد السورية المبكرة إلى الاسم الكامل للرسول & # 039 s باسم يهوذا توماس. [20] رأى البعض في أعمال توما (المكتوبة في شرق سوريا في أوائل القرن الثالث ، أو ربما في وقت مبكر من النصف الأول من القرن الثاني) تحديدًا بين القديس توما والرسول يهوذا ، ابن جيمس ، المعروف بالإنجليزية. مثل جود. ومع ذلك ، فإن الجملة الأولى من سفر أعمال الرسل تتبع الأناجيل وأعمال الرسل في التمييز بين الرسول توما والرسول يهوذا بن يعقوب. آخرون ، مثل جيمس تابور ، عرَّفه على أنه يهوذا ، أخو يسوع الذي ذكره مرقس. في كتاب توماس المنافس ، وهو جزء من مكتبة نجع حمادي ، يُزعم أنه توأم ليسوع: & quot الآن ، بما أنه قيل أنك رفيقي التوأم الحقيقي ، اختبر نفسك ... & quot [21]

A & quotDoubting Thomas & quot هو أحد المتشككين الذين يرفضون الإيمان بدون خبرة شخصية مباشرة - في إشارة إلى الرسول توما ، بسبب رفضه تصديق ظهور يسوع المُقام للعشرة الرسل الآخرين ، حتى يتمكن من رؤية الجروح التي تلقاها يسوع والشعور بها. على التقاطع.

عندما تم إدراج عيد القديس توما في التقويم الروماني في القرن التاسع ، تم تحديده في 21 ديسمبر. ذكرت استشهاد القديس جيروم الرسول في 3 يوليو ، وهو التاريخ الذي نُقل إليه الاحتفال الروماني في عام 1969 ، بحيث لا يتعارض مع أيام المجيء الرئيسية. [22] كان يوم 3 يوليو هو اليوم الذي تُرجمت فيه رفاته من ميلابور ، وهو مكان على طول ساحل شاطئ مارينا ، تشيناي (مدراس) في الهند ، إلى مدينة إديسا في بلاد ما بين النهرين. الكاثوليك التقليديون (الذين يتبعون التقويم الروماني العام لعام 1960 أو ما قبله) والعديد من الأنجليكان (بما في ذلك أعضاء الكنيسة الأسقفية بالإضافة إلى أعضاء كنيسة إنجلترا والكنيسة اللوثرية ، الذين يتعبدون وفقًا لطبعة عام 1662 من كتاب صلاة عامة) ، [23] لا يزال يحتفل بعيده في 21 ديسمبر. ومع ذلك ، فإن معظم التقويمات الليتورجية الحديثة (بما في ذلك تقويم العبادة المشتركة لكنيسة إنجلترا) تفضل 3 يوليو.

تحتفل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية البيزنطية بعيده في 6 أكتوبر [24] (بالنسبة للكنائس التي تتبع التقويم اليولياني التقليدي ، يصادف 6 أكتوبر حاليًا 19 أكتوبر من التقويم الغريغوري الحديث). بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفال بيوم الأحد القادم من عيد الفصح (الفصح) باعتباره يوم الأحد لتوما ، إحياءً لذكرى سؤال توما & # 039 ليسوع ، مما دفعه إلى إعلان ، وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، طبيعتين ليسوع ، إنسانية وإلهية. . يتم إحياء ذكرى توما بشكل مشترك مع جميع الرسل الآخرين في 30 يونيو (13 يوليو) ، في عيد يسمى سينكسيس الرسل القديسين. كما أنه مرتبط بأيقونة & quotArabian & quot (أو & quotArapet & quot) الخاصة بوالدة الإله (والدة الإله) ، والتي يتم الاحتفال بها في 6 سبتمبر (19 سبتمبر). [26] تحتفل كنيسة مالانكارا الأرثوذكسية بعيده في ثلاثة أيام ، 3 يوليو [27] (ذكرى ترجمة بقايا الرها) ، 18 ديسمبر (يوم تمويله) ، [28] و 21 ديسمبر (عند وفاته). [ 29]

التاريخ والتقاليد اللاحقة

ونُسبت وفاة مريم ، التي حكم البابا جيلاسيوس الأول بأنها هرطقة في عام 494 ، إلى يوسف الرامي. [30] [31] تنص الوثيقة على أن توما كان الشاهد الوحيد لانتقال مريم إلى السماء. تم نقل الرسل الآخرين بأعجوبة إلى القدس ليشهدوا موتها. تركت توماس في الهند ، ولكن بعد دفنها لأول مرة ، تم نقله إلى قبرها ، حيث شهد صعودها الجسدي إلى الجنة ، حيث أسقطت حزامها. في قلب قصة شكوك توما و # 039 ، يشكك الرسل الآخرون في قصة توماس و # 039 حتى يروا القبر الفارغ والحزام. تم تصوير توماس & # 039 استلام الحزام بشكل شائع في فن عصر النهضة في العصور الوسطى وما قبل ترايدنتين ، [33] [34] تم تقليل الشك المشين للرسول إلى عقدة مجازية في الباروك البافاري ماري أونتيير من العقد. [بحاجة لمصدر]

أصدرت إدارة البريد في الهند طابعًا تذكاريًا لذكرى مهمته في البلاد
المقالات الرئيسية: سانت توماس المسيحيون ، المسيحية في الهندو المسيحية في ولاية كيرالا

خريطة طريق الحرير القديم وطريق التوابل.
يُعتقد تقليديًا أن توماس أبحر إلى الهند في عام 50 بعد الميلاد (ولكن هناك دليل على وجوده في تاكسيلا في عام 43 بعد الميلاد ، حيث لم ينجح) لنشر العقيدة المسيحية ، ويُعتقد أنه هبط في ميناء موزيريس ، (في العصر الحديث شمال بارافور وكودونجالور في ولاية كيرالا الحديثة) حيث كان هناك مجتمع يهودي في ذلك الوقت. [3] [6] تم تدمير الميناء في عام 1341 بسبب الفيضان الهائل الذي أعاد ترتيب السواحل. يعتقد تقليد القديس توما المسيحي أنه أنشأ سبع كنائس (مجتمعات) في ولاية كيرالا. توجد هذه الكنائس في Kodungallur و Palayoor و Kottakkavu (Paravur) و Kokkamangalam و Niranam و Nilackal (Chayal) و Kollam و Thiruvithamcode (نصف كنيسة). قام توماس بتعميد عدة عائلات ، وهي باكالوماتوم ، سانكارابوري ، ثايل ، بايابيلي ، كالي ، كاليانكال ، باتاموكو. تدعي عائلات أخرى أن لها أصولًا ترجع إلى هذه الأصول تقريبًا ، ويلاحظ المؤرخ الديني روبرت إريك فريكينبيرج أنه `` مهما كان التاريخ المشكوك فيه قد يرتبط بمثل هذه التقاليد المحلية ، فلا يمكن أن يكون هناك شك يذكر في آثارها العظيمة أو جاذبيتها الكبيرة في الخيال الشعبي & quot . [37]

لقد أرسل إلى أرض الظلام ، لكي يكسوهم بالمعمودية بالرداء الأبيض. فجر امتنانه بدد الظلام المؤلم في الهند. كانت مهمته أن يتبنى الهند للمولود الواحد. ينعم التاجر بامتلاكه كنزًا بهذا الحجم. وهكذا أصبحت إديسا المدينة المباركة بامتلاكها أعظم لؤلؤة يمكن أن تنتجها الهند. يصنع توماس المعجزات في الهند ، وفي Edessa Thomas مصمم لتعميد الشعوب المنحرفة والغارقة في الظلام ، وذلك في أرض الهند.

- ترانيم القديس أفرام ، تحرير لامي (Ephr. Hymni et Sermones، IV).
يوسابيوس القيصري يقتبس من أوريجانوس (توفي منتصف القرن الثالث) قوله إن توما كان رسولًا للبارثيين ، لكن توماس معروف بشكل أفضل بالمرسل إلى الهند من خلال أعمال توما ، وربما كتب في وقت متأخر من ج. 200. في الرها ، حيث تم تبجيل رفاته ، كتب الشاعر القديس أفرام (توفي 373) ترنيمة يبكي فيها الشيطان ، [بحاجة لمصدر]

. إلى أي أرض أطير من عادل؟

لقد حركت الموت للرسل لكي أقتلهم ، حتى أتمكن من النجاة بموتهم من ضرباتهم.

لكن ما زلت أصعب الآن: لقد تجاوزني الرسول الذي قتلت في الهند في إديسا هنا وهناك هو نفسه.

ذهبت هناك ، وكان هناك: أجده هنا وهناك لأحزني.

- اقتبس في Medlycott 1905 ، الفصل. ثانيا.
يكتب القديس أفرام ، وهو طبيب مسيحي سرياني ، في الثاني والأربعين من كتابه & quot؛ كارمينا نصيبينا & quot أن الرسول قُتل في الهند ، وأن رفاته دُفنت لاحقًا في الرها ، حيث أحضرها تاجر لم يذكر اسمه. [38]

يؤكد التقويم الكنسي السوري الذي يعود إلى تاريخ مبكر ما سبق ويعطي التاجر اسمًا. يقرأ الإدخال: & quot3 يوليو ، سانت توماس الذي تم ثقبه برمح في & # 039India & # 039. جسده في أورهاي (الرها) بعد أن أحضره التاجر خابين إلى هناك. مهرجان رائع & quot [بحاجة لمصدر]

أدى تقليد عام طويل في إديسا يكرم توماس باعتباره & quotApostle of India & quot إلى ظهور العديد من الترانيم الباقية المنسوبة إلى إفرام ، والتي تم نسخها في مخطوطات من القرنين الثامن والتاسع. تحافظ الإشارات في الترانيم على التقليد القائل بأن عظام توماس & # 039 تم إحضارها من الهند إلى إديسا بواسطة تاجر ، وأن الآثار عملت معجزات في كل من الهند وإديسا. قام البابا بتعيين يوم عيده وأقام ملك وملكة ضريحه. تجسدت تقاليد توماس في الليتورجيا السريانية ، وبالتالي كانت تنسبها إلى المجتمع المسيحي هناك. هناك أسطورة أن توماس قد التقى بالمجوس التوراتي في طريقه إلى الهند. [بحاجة لمصدر]

قبر القديس توما الرسول في ميلابور ، الهند
وفقًا لسجل يوسابيوس & # 039 ، تم تعيين توماس وبارثولوميو في بارثيا والهند. تنص الديداسكاليا (التي يرجع تاريخها إلى نهاية القرن الثالث) على "الهند وجميع البلدان التي تقع فيها ، حتى أبعد البحار. تلقى المراسيم الرسولية من يهوذا توما ، الذي كان مرشدًا وحاكمًا في الكنيسة التي بناها. أذكر كتابات الآباء ، والتقويمات ، والأسرار المقدسة ، وشهادات الكنائس الرومانية واليونانية والإثيوبية. [بحاجة لمصدر]

يربط عمل سرياني من أوائل القرن الثالث يُعرف باسم أعمال توماس [بحاجة لمصدر] وزارة الرسول & # 039 s الهندية بملكين ، أحدهما في الشمال والآخر في الجنوب. وفقًا لإحدى الأساطير في سفر الأعمال ، كان توماس في البداية مترددًا في قبول هذه المهمة ، لكن الرب ظهر له في رؤية ليلية وقال ،

لا تخف يا توماس. اذهب بعيدًا إلى الهند وأعلن الكلمة ، لأن نعمتي ستكون معك. & quot ؛ لكن الرسول لا يزال يعترض ، لذلك نقض الرب التلميذ العنيد من خلال أوامره بظروف مقنعة جدًا لدرجة أنه اضطر لمرافقة تاجر & # 039Indian & # 039 ، أبانيس ، كعبد لموطنه الأصلي في الشمال الغربي & # 039India & # 039 ، حيث وجد نفسه في خدمة الملك الهندي البارثي ، جوندوفارس. وفقًا لسفر أعمال توما ، أدت خدمة الرسول إلى العديد من التحويلات في جميع أنحاء المملكة ، بما في ذلك الملك وأخيه. [بحاجة لمصدر]

تشير بقايا بعض مبانيه ، المتأثرة بالعمارة اليونانية ، إلى أنه كان بانيًا عظيمًا. وفقًا للأسطورة ، كان توماس نجارًا ماهرًا وكان يُمنع من بناء قصر للملك. ومع ذلك ، قرر الرسول تعليم الملك درسًا من خلال تكريس المنحة الملكية للأعمال الخيرية ، وبالتالي وضع كنز للمسكن السماوي. على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل عن النمو الفوري للكنيسة ، يذكر بار دايسان (154-223) أنه في عصره كانت هناك قبائل مسيحية في الهند ادعت أن توما قد تحولت عن دينها وأن لديها كتبًا وآثارًا لإثبات ذلك. [ [بحاجة لمصدر] ولكن على الأقل بحلول عام تأسيس الإمبراطورية الفارسية الثانية (226) ، كان هناك أساقفة من كنيسة الشرق في شمال غرب الهند (أفغانستان وبلوشستان) ، مع رجال دين ورجال دين على حد سواء منخرطون في النشاط التبشيري. [ بحاجة لمصدر]

بصرف النظر عن بقايا صغيرة من كنيسة الشرق في كردستان ، فإن الكنيسة الأخرى الوحيدة التي تحافظ على هوية مميزة هي تجمعات سانت توماس المسيحية على طول ولاية كيرالا في جنوب غرب الهند. وفقًا لأقدم تقاليد هذه الكنيسة ، قام توماس بنشر هذه المنطقة ثم عبر إلى ساحل كورومانديل في جنوب شرق الهند ، حيث توفي في تشيناي بعد قيامه بمهمة ثانية. طوال الفترة قيد الاستعراض ، كانت الكنيسة في الهند تحت ولاية الرها ، التي كانت آنذاك تحت بطريركية بلاد ما بين النهرين في سلوقية-قطسيفون وبعد ذلك في بغداد والموصل. يقول المؤرخ فينسينت أ. سميث ، & quot ؛ يجب الاعتراف بأن الزيارة الشخصية للرسول توماس إلى جنوب الهند كانت ممكنة بسهولة في الاعتقاد التقليدي أنه جاء عن طريق سقطرى ، حيث توجد مستوطنة مسيحية قديمة بلا شك. أنا مقتنع الآن بأن الكنيسة المسيحية في جنوب الهند قديمة للغاية. & مثل. [بحاجة لمصدر]

يُعتقد أن توماس غادر شمال غرب الهند عندما هدد الغزو وسافر بواسطة سفينة إلى ساحل مالابار ، ومن المحتمل أن يزور جنوب شرق شبه الجزيرة العربية وسقطرى في طريقه ، ونزل في ميناء موزيريس السابق المزدهر (شمال بارافور وكودونجالور حاليًا) [35] (حوالي 50 م) بصحبة التاجر اليهودي أبانيس (حبان). من هناك قيل أنه بشر بالإنجيل في جميع أنحاء ساحل مالابار. كانت الكنائس المختلفة التي أسسها تقع بشكل أساسي على نهر بريار وروافده وعلى طول الساحل ، حيث كانت هناك مستعمرات يهودية. وفقًا للعرف الرسولي ، رسم توما المعلمين والقادة أو الشيوخ ، الذين قيل إنهم أول خدمة لكنيسة مالابار.

استشهاد القديس توما بواسطة بيتر بول روبنز
وفقًا للتقاليد المسيحية السورية ، يُزعم أن القديس توماس قُتل في سانت توماس ماونت ، في تشيناي ، في 72 بعد الميلاد في 3 يوليو ، ودُفن جسده في ميلابور. يقول أفرام السوري أن الرسول استشهد في الهند وأن رفاته نقلت بعد ذلك إلى الرها. هذا هو أقدم سجل معروف لاستشهاده. [42]

تشير سجلات باربوسا من أوائل القرن السادس عشر إلى أن القبر احتفظ به بعد ذلك مسلم احتفظ بمصباح مشتعل هناك. في القرن السادس عشر من قبل البرتغاليين وأعيد بناؤها في القرن التاسع عشر. كان جبل سانت توماس موقعًا مقدسًا للهندوس والمسلمين والمسيحيين منذ القرن السادس عشر على الأقل. [43]: 31

ممكن السفر الى اندونيسيا

وفقًا لكورت إي كوخ ، من المحتمل أن يكون توماس الرسول قد سافر إلى إندونيسيا عبر الهند مع التجار الهنود.

يدعي التقليد الشفوي القديم الذي احتفظت به قبائل الغواراني في باراغواي أن تومي مارانجاتو (توماس الطيب) أو باي ثوم (الأب توما) ، أحد الرسل الاثني عشر ، عاش بين السكان الأصليين يكرزون بالإنجيل ويصنعون المعجزات باسم يسوع المسيح. وفقًا للمبشر والكاتب النمساوي ، FJ Martin Dobrizhoffer ، الذي تحدث مع أمير الحرب في القبيلة:

.. قال لي أمير الحرب (كاسيك): & quot ؛ لسنا في حاجة & # 039 إلى الكهنة ، لأن الأب الأقدس تومي (توما الرسول) سار في وطننا بنفسه ، وعلمنا عن الحقيقة ، وصلى من أجلنا باسم يسوع. السيد المسيح.

- نقلاً عن مارتن دوبريزوفر: & quotGeschichte der Abiponer: eine berittenen und kriegerischen Nation in Paraquay & quot ، المجلد 3 ، الفصل الثاني. فيينا (1784). [46]
يعتقد Dobrizhoffer أنه من المستحيل تمامًا أن تكون هذه الأسطورة صادقة ، على الرغم من أنه "بتوجيه من قوة الله تعالى" ، كانت هناك فرصة لتوماس الرسول للوصول إلى أراضي باراغواي. [47]

قبل 150 عامًا تقريبًا من وصول Dobrizhoffer & # 039s إلى باراغواي ، ذكر مبشر يسوعي آخر ، F.J. Antonio Ruiz de Montoya ، نفس التقاليد الشفوية من قبائل باراغواي. في كتاب مشهور كتب:

. قبائل باراجواي لديهم هذا التقليد الفضولي للغاية. يزعمون أن رجلاً مقدسًا جدًا (توماس الرسول نفسه) ، الذي يسمونه & quotPaí Thome & quot ، عاش بينهم وبشرهم بالحقيقة المقدسة ، يتجول ويحمل صليبًا خشبيًا على ظهره.

- نقلاً عن أنطونيو رويز دي مونتويا: Conquista espiritual hecha por los Religiousiosos de la Compañía de Jesús en las provincias del Paraguay، Paraná، Uruguay y Tape & quot، الفصل الثامن عشر. مدريد (1639). [48]
على الرغم من كل هذه الأساطير والتقاليد ، لا يوجد دليل موثوق به حول القديس توما الرسول ورحلته المزعومة إلى باراغواي والأراضي المجاورة.

كان البحث الوحيد المسجل الذي تم إجراؤه حول هذا الموضوع خلال عهد خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا بعد استقلال باراغواي. هذا ما ذكره فرانز ويزنر فون مورجنسترن ، المهندس النمساوي المجري الذي خدم في جيوش باراغواي قبل وأثناء حرب باراغواي. وفقًا لـ Von Morgenstern ، عثر بعض عمال المناجم في باراغواي أثناء عملهم بالقرب من بعض التلال في إدارة Caaguazú على بعض الأحجار ذات الحروف القديمة المنحوتة فيها. أرسل الدكتاتور فرانسيا أفضل خبرائه لفحص تلك الأحجار ، وخلصوا إلى أن الحروف المنحوتة في تلك الأحجار كانت عبارة عن رموز شبيهة بالعبرية ، لكنهم لم يتمكنوا من ترجمتها أو تحديد التاريخ الدقيق لنقش هذه الأحرف. [49] لا توجد تحقيقات أخرى مسجلة ، ووفقًا لـ Wisner ، اعتقد الناس أن الرسائل كتبها القديس توما الرسول ، وفقًا للتقليد.

ضريح القديس توماس في ميلابور ، طبعة من القرن الثامن عشر

رفات القديس توما المقدسة في دير مار متاي

رفات توماس في كاتدرائية أورتونا
ميلابور ، تشيناي ، تاميل نادو ، الهند
يحرر
تقول الروايات التقليدية أن الرسول توماس بشر ليس فقط في ولاية كيرالا ولكن أيضًا في أجزاء أخرى من جنوب الهند - ولا يزال عدد قليل من الآثار محفوظة في كنيسة سان ثوم في تشيناي ، ميلابور ، الهند. يشتهر ماركو بولو ، المسافر الفينيسي ومؤلف كتاب وصف العالم ، المعروف باسم Il Milione ، بأنه زار جنوب الهند في عامي 1288 و 1292.تم رفض التاريخ الأول لأنه كان في الصين في ذلك الوقت ، ولكن التاريخ الثاني مقبول بشكل عام. توقف أيضًا في Quilon (Kollam) على ساحل مالابار الغربي في الهند ، حيث التقى بمسيحيين سوريين وسجل تقليدهم للقديس توماس وقبره على ساحل كورومانديل الشرقي من البلاد. Il Milione ، الكتاب الذي أملاه عند عودته إلى أوروبا ، كان عند نشره إدانة من قبل الكنيسة على أنه مجموعة من حكايات الرحالة & # 039 الشريرة وغير المحتملة. أصبحت القراءة شائعة جدًا في أوروبا في العصور الوسطى وألهمت البحارة الإسبان والبرتغاليين للبحث عن الهند الرائعة (وربما المسيحية) الموصوفة فيها.

وفقًا للتقاليد ، في عام 232 بعد الميلاد ، قيل إن الجزء الأكبر من ذخائر الرسول توما قد أرسله ملك هندي وجُلب من ميلابور إلى مدينة الرها ، بلاد ما بين النهرين ، وفي هذه المناسبة كتبت أعماله السريانية.

تم تسمية الملك الهندي باسم & quotMazdai & quot في المصادر السريانية ، & quotMisdeos & quot و & quotMisdeus & quot في المصادر اليونانية واللاتينية على التوالي ، والتي تم ربطها بـ & quotBazdeo & quot في عملة Kushan الخاصة بـ Vasudeva I ، والانتقال بين & quotM & quot و & quotB & quot في المصادر الكلاسيكية ل أسماء هندية. [51] كرس الشهيد ربان صليبا يومًا خاصًا لكل من ملك الهند وعائلته والقديس توماس:

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae ، و Johannes eus filius huisque mater Tertia (تتويج توماس الرسول ، و Misdeus ملك الهند ، مع ابنه يوهانس (يُعتقد أنه من اللاتينين لـ Vizan) ووالدته Tertia) Rabban Sliba [51 ]

في القرن الرابع ، أقيمت الشهيد فوق مكان دفنه جلبت الحجاج إلى الرها. في الثمانينيات من القرن الماضي ، وصفت إجيريا زيارتها في رسالة أرسلتها إلى مجتمع الراهبات التابع لها في المنزل (إيتيراريا إيجريا): [52]

وصلنا إلى الرها باسم المسيح إلهنا ، وعند وصولنا ، قمنا على الفور بإصلاح الكنيسة وتذكار القديس توما. هناك ، حسب العادة ، تُقام الصلوات ويتم تنفيذ الأشياء الأخرى التي كانت مألوفة في الأماكن المقدسة ، نقرأ أيضًا بعض الأشياء المتعلقة بالقديس توما نفسه. الكنيسة هناك رائعة جدًا وجميلة جدًا وذات بناء جديد ، وتستحق أن تكون بيت الله ، وبما أن هناك الكثير مما كنت أرغب في رؤيته ، كان من الضروري بالنسبة لي أن أقيم هناك لمدة ثلاثة أيام & # 039.

وفقًا للقديس ثيودوريت من قورش ، تم نقل عظام القديس توما من قبل كورش ، أسقف الرها ، من الشهيد خارج الرها إلى كنيسة في الركن الجنوبي الغربي من المدينة في 22 أغسطس 394. [53]

في عام 441 ، تبرع Magister Militum لكل Orientem Anatolius بالتابوت الفضي لحفظ الآثار.

في عام 522 بعد الميلاد ، زار كوزماس إنديكوبلوستس (المسمى الإسكندرية) ساحل مالابار. وهو أول رحالة يذكر مسيحيين سوريين في مالابار في كتابه "الطبوغرافيا المسيحية". يذكر أنه في مدينة & quotKalliana & quot (كويلون أو كولام) كان هناك أسقف تم تكريسه في بلاد فارس.

في عام 1144 ، احتل الزنكيون المدينة ودُمر الضريح.

Ortona & # 039s Basilica of Saint Thomas
بقيت رفات القديس توما الشهيرة في الرها حتى تمت ترجمتها إلى خيوس عام 1258. [55] تم نقل جزء من الآثار في وقت لاحق إلى الغرب ، والباقي الآن في كاتدرائية القديس توماس الرسول في أورتونا بإيطاليا. ومع ذلك ، يقال إن جمجمة توما موجودة في دير القديس يوحنا اللاهوتي في جزيرة بطمس اليونانية.

وصلت ثلاث قوادس من طراز Ortona & # 039s إلى جزيرة خيوس في عام 1258 ، بقيادة الجنرال ليون أكياويولي. كانت خيوس تعتبر الجزيرة التي دُفن فيها القديس توما بعد الاستشهاد في الهند. قاتل جزء حول جزر البيلوبونيز وبحر إيجة ، بينما قاتل جزء آخر في البحر عند الساحل السوري آنذاك. تحركت قوادس أورتونا الثلاثة على الجبهة الثانية للحرب ووصلت إلى جزيرة خيوس.

قدم الحكاية جيامباتيستا دي ليكتيس ، الطبيب والكاتب في القرن السادس عشر في أورتونا. بعد النهب ، ذهب نافاركا أورتونا ليون للصلاة في الكنيسة الرئيسية لجزيرة خيوس وانجذب إلى كنيسة صغيرة مزينة ومتألقة بالأضواء. أخبره كاهن مسن من خلال مترجم أن جسد القديس توما الرسول يكرم في هذا الخطاب. اجتمع الأسد ، الممتلئ بحلاوة غير عادية ، في صلاة عميقة. في تلك اللحظة دعته يد خفيفة مرتين للاقتراب. مد يده ليون نافاركا وأخذ عظمة من أكبر حفرة في شاهد القبر ، والتي نحتت عليها الأحرف اليونانية وهالة تصور أسقفًا من الخصر إلى أعلى. لقد كان تأكيدًا لما قاله الكاهن العجوز وأنك بالفعل في حضرة جسد الرسول. عاد إلى المطبخ وخطط للسرقة في الليلة التالية مع زميله روجيرو جرونو. رفعوا القبر الثقيل وشاهدوا الآثار الأساسية. تم لفهم بقطعة قماش ناصعة البياض ووضعوها في صندوق خشبي (مخزن في أورتونا حتى نهب عام 1566) ونقلهم على متن المطبخ. ثم عاد الأسد مع رفاقه مرة أخرى إلى الكنيسة ، وأخذ شاهد القبر وأخذها بعيدًا. كان الأدميرال تشيناردو على علم بأن الشحنة الثمينة نقلت جميع بحارة العقيدة الإسلامية على متن سفن أخرى وأمره بالسير في الطريق إلى أورتونا.

بوابة أورتونا ، كنيسة سانت توماس وكاتدرائية # 039
هبط في ميناء أورتونا في 6 سبتمبر 1258. وفقًا لقصة دي ليكتيس ، أُبلغ رئيس دير جاكوبو المسؤول عن كنيسة أورتونا ، التي تهيئ توفير كامل للضيافة التي يشعر بها الناس ويتشاركونها. منذ ذلك الحين ، تم حفظ جسد الرسول والقبر في سرداب البازيليكا. في عام 1259 ، رُق مكتوب في باري من قبل المحكمة بموجب عقود جون بيكوك ، بحضور خمسة شهود ، محفوظ في أورتونا في مكتبة الأبرشية ، يؤكد صحة ذلك الحدث ، كما ذكره جيامباتيستا دي ليكتيس ، الطبيب والكاتب أورتونا. من القرن السادس عشر.

قاومت الآثار كل من نهب المسلمين عام 1566 ، وقاتل تدمير النازيين في معركة أورتونا الشهيرة في أواخر ديسمبر 1943. تم تفجير البازيليكا لأن برج الجرس كان يعتبر نقطة مراقبة من قبل الحلفاء ، قادمًا عن طريق البحر من سان فيتو شييتينو. كان الألمان يعتزمون بيع الآثار ، إلى جانب كنز القديس توماس ، لكن الرهبان قاموا بدفنها داخل برج الجرس ، وهو الجزء الوحيد الباقي من الكنيسة شبه المدمرة.

تشيوس الأصلي & # 039 شاهد قبر توماس ، تم إحضاره في سرداب كنيسة أورتونا & # 039 s Basilica
شاهدة قبر توماس ، التي تم إحضارها إلى أورتونا من خيوس مع رفات الرسول ، محفوظة حاليًا في سرداب كنيسة القديس توما خلف المذبح. بدلاً من ذلك ، يتم وضع الجرة التي تحتوي على العظام تحت المذبح. إنه غطاء تابوت مزيف ، شكل دفن واسع الانتشار إلى حد ما في العالم المسيحي المبكر ، مثل الجزء العلوي من قبر من مادة أقل تكلفة. تحتوي اللوحة على نقش ونقش بارز يشير ، في كثير من النواحي ، إلى بلاد ما بين النهرين. يمكن قراءة علامة القبر توماس الرسول عند التضمين ، بالأحرف اليونانية uncial ، التعبير & # 039osios thomas ، ذلك القديس توما. يمكن تأريخها من وجهة نظر باليوغرافية ومعجمية إلى القرنين الثالث والخامس ، وهو الوقت الذي لا يزال يستخدم فيه مصطلح أوسيوس كمرادف للأغيوس في ذلك المقدس هو الذي هو في نعمة الله ويتم إدراجه في الكنيسة: لذلك فإن المفردتين تدلان على المسيحيين. في حالة لوحة Saint Thomas & # 039 الخاصة ، إذن ، يمكن أن تكون كلمة osios ترجمة لكلمة Syriac mar (Lord) ، المنسوبة في العالم القديم ، ولكن أيضًا إلى يومنا هذا ، هي قديس ليكون أسقفًا .

تم اكتشاف عظام أصابع القديس توما أثناء أعمال الترميم في كنيسة القديس توما في الموصل ، العراق عام 1964 ، [57] وتم إيواؤها هناك حتى سقوط الموصل ، وبعد ذلك تم نقل الرفات إلى دير القديس ماثيو في 17 حزيران / يونيه 2014. [58] [59]

بأمر من ملك هندي تم دفعه مع Lances
يذكر عدد من الكتابات المسيحية المبكرة التي كتبت خلال القرون التي تلت المجمع المسكوني الأول من 325 مباشرة رسالة توماس & # 039.

المصدر الرئيسي هو أعمال توما الملفقة ، والتي يطلق عليها أحيانًا باسمها الكامل أعمال يهوذا توماس ، المكتوبة حوالي 180-230 م / م ، [60] [61] تعتبر هذه بشكل عام من قبل الديانات المسيحية المختلفة ملفقة ، أو حتى هرطقة. القرنان اللذان انقضيا بين حياة الرسول وتسجيل هذا العمل يلقيان بظلال من الشك على صحتها.

وفقًا للنص ، بعد الصعود ، ألقى الرسل قرعة على المكان الذي يجب أن يذهب إليه كل منهم ورسم توما الهند. جند رجل يدعى حبان (أو استعبد) توماس ليعمل بانيًا ومهندسًا معماريًا نيابة عن الملك جوندوفارس ، حاكم المملكة الهندية البارثية. تم وصف الرحلة إلى الهند بالتفصيل. بعد فترة طويلة من العمل في البلاط الملكي في تاكسيلا القديمة ، رسم توماس قادة للكنيسة هناك.

غادر في عربة لمملكة اسمها Mazdai (ربما Muziris) ، في جنوب الهند. كان الملك ، ميسديوس (أو ميزديوس) ، غاضبًا عندما قام توماس بتحويل الملكة تيرتيا ، وابن الملك وجوزانيس ، وزوجة أخت زوجها الأميرة ميغدونيا وصديقتها ماركيا. قاد ميسديوس القديس توماس خارج المدينة وأمر أربعة جنود بأخذه إلى التل القريب ، حيث قام الجنود بطعن توماس وقتلوه. بعد وفاة Thomas & # 039 ، تم انتخاب Syphorus كأول كاهن Mazdai من قبل المتحولين الباقين على قيد الحياة ، بينما كان Juzanes هو الشماس الأول. (الأسماء Misdeus و Tertia و Juzanes و Syphorus و Markia و Mygdonia (راجع Mygdonia ، مقاطعة من بلاد ما بين النهرين) قد تشير إلى النسب اليوناني أو التأثيرات الثقافية. من قبل الإسكندر الأكبر ، كانوا تابعين للفرثيين الهندوس.

وفقًا لبعض الروايات ، فإن Vasudeva I ، إمبراطور كوشان حوالي 191 إلى 232 م / م ، أعاد عظام توماس من ميلابور إلى إديسا.

مثلت كنيسة القرن الثالث: السريانية [65] & quot ؛ بعد وفاة الرسل ، كان هناك مرشدون وحكام في الكنائس ... مرة أخرى عند وفاتهم قدموا أيضًا لتلاميذهم وسلموا من بعدهم كل ما تلقوه من الرسل ... ) جوداس توماس (كتب) من الهند & quot. [التوضيح مطلوب]

الهند وجميع بلدانها ، وتلك المجاورة لها ، حتى في أقصى البحر ، استلمت يد الرسول والكهنوت من يهوذا توماس ، الذي كان مرشدًا وحاكمًا في الكنيسة التي بناها وخدمها هناك & quot. فيما يلي كل بلاد فارس للآشوريين والميديين ، والدول المحيطة بابل ... حتى حدود الهنود وحتى بلاد يأجوج ومأجوج & quot تلميذ أديوس [66]

القرن الثالث (185-254؟) ، اقتبس في كنيسة يوسابيوس ممثلة: سيرة الإسكندرية / اليونانية. فيلسوف مسيحي ، ب-مصر ، درس أوريجانوس بإشادة كبيرة في الإسكندرية ثم في قيصرية. وهو أول كاتب معروف يسجل القرعة بواسطة الرسل. فقد العمل الأصلي لأوريجانوس & # 039 ، لكن يوسابيوس احتفظ ببيانه حول سقوط بارثيا في يد توماس. & quotOrigen ، في الفصل الثالث من تعليقه على سفر التكوين ، يقول أنه وفقًا للتقاليد ، كان حقل توماس & # 039 للعمل المخصص هو بارثيا ومثل. [68]

يوسابيوس القيصري: القرن الرابع (توفي عام 340) الكنيسة الممثلة: سيرة إسكندرانية / يونانية [69] نقلاً عن أوريجانوس ، يقول أوسابيوس: & quot ؛ عندما تشتت الرسل القديسون وتلاميذ مخلصنا في جميع أنحاء العالم ، توما ، هكذا جاء في التقليد ، حصل على نصيبه من Parthia ... & quot [70] & quotJudas ، الذي يُطلق عليه أيضًا Thomas & quot ، له دور في أسطورة الملك Abgar of Edessa (Urfa) ، لأنه أرسل Thaddaeus للتبشير في Edessa بعد الصعود (Eusebius، Historia ecclesiae 1.13 III .1 يروي أفرام السوري أيضًا هذه الأسطورة).

أفرام: تمثل الكنيسة في القرن الرابع: السيرة الذاتية السورية [71] العديد من الترانيم التعبدية التي ألفها القديس إفرايم تشهد على قناعة قوية لكنيسة إديسان فيما يتعلق بالرسول الهندي للقديس توما. هناك يتحدث الشيطان عن القديس توما كما قتل الرسول الأول في الهند & quot. أيضا & quot التاجر أحضر العظام & quot إلى إديسا.

وترنيمة أخرى تمجد القديس توماس تقول: "العظام التي أحضرها التاجر & quot. & quot؛ في رحلاته العديدة إلى الهند / ومن ثم عند عودته / كل الثروات / التي وجدها هناك / الأوساخ في عينيه اشتهر عند مقارنة عظامك المقدسة & quot. في ترنيمة أخرى ، يتحدث أفرام عن مهمة توماس: & quot؛ الأرض مظلمة بالتضحيات & # 039 أبخرة للإضاءة & quot ، & quot ؛ سقطت حصة الأرض من الناس المظلمة في نصيبك & quot ، وقد قام توماس بتنقية & quot & quot [72]

القديس غريغوريوس النزينزي: القرن الرابع (توفي 389) الكنيسة الممثلة: الإسكندرية. ملاحظة عن السيرة الذاتية: ولد غريغوريوس النزينزي عام ٣٣٠ بعد الميلاد ، وكرس أسقفًا من قبل صديقه القديس باسيليوس عام ٣٧٢ م ، حثه والده أسقف نازينزوس على مشاركة مسؤوليته. في عام 379 دعاه أهل القسطنطينية ليكون أسقفهم. من قبل الكنيسة الأرثوذكسية يُدعى بشكل قاطع & quotthe اللاهوتي & quot. [73] & مثل ماذا؟ ألم يكن الرسل غرباء وسط الأمم والبلدان الكثيرة التي انتشروا فيها؟ ... ربما كان بطرس ينتمي بالفعل إلى اليهودية ولكن ما الذي كان يشترك فيه بولس مع غير اليهود ، لوقا مع أخائية ، أندرو مع إبيروس ، جون مع أفسس ، توماس مع الهند ، مارك مع إيطاليا؟ & quot [74]

القرن الرابع (توفي 397) الكنيسة الممثلة: الغربية. ملاحظة عن السيرة الذاتية: كان القديس أمبروز على دراية كاملة بالكلاسيكيات اليونانية واللاتينية ، وكان لديه قدر كبير من المعلومات عن الهند والهنود. تحدث عدة مرات عن علماء الجمباز في الهند والمحيط الهندي ونهر الغانج وما إلى ذلك. & quot؛ اعترف هذا بإرسال الرسل دون تأخير بحسب قول ربنا يسوع ... حتى تلك الممالك التي أغلقتها الجبال الوعرة أصبحت في متناولهم ، مثل الهند لتوما وبلاد فارس إلى متى. & quot [76]

القديس غريغوريوس التورز (توفي عام 594) شهادة القديس غريغوريوس: & quot؛ توماس الرسول ، وفقًا لرواية استشهاده ، قد عانى في الهند. تم نقل رفاته المقدسة ، بعد فترة طويلة من الزمن ، إلى مدينة الرها في سوريا ودفن هناك. في ذلك الجزء من الهند حيث استراحوا لأول مرة ، يوجد دير وكنيسة ذات أبعاد مذهلة ، مزينة ومصممة بشكل متقن. روى لنا هذا ثيئودور الذي كان في المكان ". [77]

لا ينبغي لأحد أن يقرأ الإنجيل بحسب توما ، لأنه ليس عمل واحد من الرسل الاثني عشر ، بل عمل واحد من تلاميذ ماني الثلاثة الأشرار.

- سيريل القدس ، Cathechesis الخامس (القرن الرابع)
في القرنين الأولين من العصر المسيحي ، تم تداول عدد من الكتابات. من غير الواضح الآن لماذا كان يُنظر إلى توماس على أنه سلطة للعقيدة ، على الرغم من أن هذا الاعتقاد موثق في الجماعات الغنوصية في وقت مبكر مثل بيستيس صوفيا. في ذلك العمل الغنوصي ، تقول مريم المجدلية (إحدى التلاميذ):

الآن في هذا الوقت ، يا سيدي ، اسمع ، حتى أتحدث بصراحة ، لأنك قلت لنا & quot ؛ من له أذنان لسمعها ، فليسمع: & quot فيما يتعلق بالكلمة التي قلتها لفيليب: & quot؛ تو وتوما وماثيو هما الثلاثة الذين أعطيت لهم… أن يكتبوا كل كلمة من مملكة النور ، ويشهدوا لهم & quot ؛ اسمع الآن أني أعطي تفسيرًا لهذه الكلمات. هذا هو ما تنبأ به موسى ذات مرة قوة نورك: & quot؛ من خلال شاهدين وثلاثة شهود سيتم إثبات كل شيء. الشهود الثلاثة هم فيليب وتوماس وماثيو ومثل

- بيستيس صوفيا 1:43
قد يكون التقليد المبكر غير الغنوصي وراء هذا البيان ، والذي يؤكد أيضًا على أولوية إنجيل متى في صيغته الآرامية ، على الثلاثة الكنسي الآخرين.

إلى جانب أعمال توما ، كان هناك إنجيل طفولة توما الذي تم تداوله على نطاق واسع والذي ربما كتب في أواخر القرن الثاني ، وربما أيضًا في سوريا ، والذي يربط الأحداث المعجزة والمعجزات ليسوع وطفولة # 039. هذه هي الوثيقة التي تحكي لأول مرة الأسطورة المألوفة للعصافير الاثني عشر التي صنعها يسوع ، في سن الخامسة ، من الطين في يوم السبت ، والتي جناحتها وحلقت بعيدًا. أقدم مخطوطة لهذا العمل هي مخطوطة من القرن السادس باللغة السريانية. تمت الإشارة إلى هذا الإنجيل لأول مرة بواسطة ملاحظات إيريناوس رون كاميرون: & quot [78] نظرًا لأن إنجيل الطفولة للأطفال يسجل هاتين القصتين ، على مسافة قريبة نسبيًا من بعضهما البعض ، فمن الممكن أن تكون الكتابة الملفقة التي استشهد بها إيريناوس هي ، في الواقع ، ما يعرف الآن باسم إنجيل الطفولة لتوما. ومع ذلك ، وبسبب تعقيدات تقليد المخطوطات ، لا يوجد يقين فيما يتعلق بالوقت الذي بدأ فيه تدوين قصص الطفولة الإنجيلية لتوما.

وأشهر هذه الوثائق في العصر الحديث هو & quotsayings & quot المستند الذي يطلق عليه إنجيل توما ، وهو عمل غير قانوني لا يزال تاريخه محل نزاع. تدعي السطر الافتتاحي أنه من عمل & quotDidymos Judas Thomas & quot - الذي لا تعرف هويته. تم اكتشاف هذا العمل في ترجمة قبطية عام 1945 في قرية نجع حمادي المصرية بالقرب من موقع دير تشينوبوسكيون. بمجرد نشر النص القبطي ، أدرك العلماء أنه تم نشر ترجمة يونانية سابقة من أجزاء من ورق البردي تم العثور عليها في Oxyrhynchus في تسعينيات القرن التاسع عشر.

صليب القديس توماس كريستيان
في عمل القرن السادس عشر Jornada ، كتب أنطونيو جوفيا عن الصلبان المزخرفة المعروفة باسم Saint Thomas Crosses. يُعرف أيضًا باسم نصراني مينوراه [79] أو مار ثوما سليفا. يُعتقد أن هذه الصلبان تعود إلى القرن السادس وفقًا للتقاليد وتوجد في عدد من الكنائس في ولاية كيرالا وميلابور وجوا. جورنادا هي أقدم وثيقة مكتوبة معروفة تشير إلى هذا النوع من الصليب باسم سانت توماس كروس. يكتب Gouvea أيضًا عن تبجيل الصليب في Cranganore ، مشيرًا إلى الصليب باسم & quotCross of Christian & quot. يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه رمز لمسيحيي القديس توما.

هناك عدة تفسيرات لرمز النصراني.يفترض التفسير القائم على التقليد اليهودي المسيحي أن تصميمه كان مبنيًا على الشمعدان اليهودي ، وهو رمز قديم للعبرانيين ، ويتألف من سبعة حاملات مصابيح متفرعة (الشمعدانات). ينص التفسير القائم على الثقافة المحلية على أن الصليب بدون صورة يسوع وبأذرع منمقة ترمز & quot؛ الفرح & quot؛ تشير إلى لاهوت قيامة القديس بولس الروح القدس في الأعلى يمثل دور الروح القدس في قيامة يسوع المسيح. يُظهر اللوتس الذي يرمز إلى البوذية والصليب فوقه أن المسيحية تأسست في أرض بوذا. تشير الخطوات الثلاث إلى الجلجثة والنُهر ، قنوات النعمة المتدفقة من الصليب.


سفن البحرية الأمريكية ، 1940-1945

للحصول على معلومات حول عقيدة استخدام الغواصات في الحرب ،
ارى العقيدة الحالية: الغواصات (USF 25 (A).
للأدلة الفنية لغواصة أسطول الحرب العالمية الثانية ،
انظر كتيبات ووثائق البحرية على الإنترنت

خسائر الغواصات الأمريكية - الحرب العالمية الثانية

الغواصات مجمعة حسب الفئة أدناه:

نوع O:

  • الإزاحة: 480 طنًا على السطح ، 624 طنًا مغمورة
  • الطول: 172'4 "
  • شعاع: 17'6 "
  • المسودة: 13'3 "
  • السرعة: 14.5 عقدة عند السطح ، 11 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 23 ، 4 أنابيب طوربيد مقوسة ، 8 18" طوربيدات
  • تكملة: 33
  • محركات الديزل ، 880 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 740 ساعة. المغمورة
  • المدى: 4000 في 11 عقدة على السطح 50 ميلا في 5 عقدة مغمورة
  • بناها بيت لحم

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-63 O-2 1918 بني في بوجيه ساوند نيفي يارد
SS-64 O-3 1918
SS-65 O-4 1918
SS-67 O-6 1918
SS-68 س -7 1918
SS-69 O-8 1918
SS-70 O-9 1918 20 يونيو 41 ، قبالة جزيرة شولز
SS-71 O-10 1918

نوع R:

  • الإزاحة: 530 طنا على السطح ، 680 طنا مغمورة
  • الطول: 186'1 "
  • شعاع: 17'6 "
  • المسودة: 13'8 "
  • السرعة: 13.5 عقدة ظاهرية ، 10.5 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد مقوسة ، 8 18" طوربيدات
  • تكملة: 34
  • محركات الديزل ، 880 ساعة. سطحية / محركات كهربائية ، 934 ساعة. المغمورة
  • المدى: 3700 ميل بسرعة 10 عقدة على السطح 100 ميل بسرعة 10 عقدة مغمورة
  • بني في ساحات بيت لحم

(*: Lend-Lease to UK)

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-78 آر -1 1918
SS-79 آر -2 1919
SS-80 آر -3 *1919
SS-81 آر - 4 1919
SS-82 آر - 5 1919
SS-83 آر - 6 1919
SS-85 آر - 8 1919
SS-86 آر - 9 1919
SS-87 آر - 10 1919
SS-88 آر - 11 1919
SS-89 آر - 12 1919 12 يونيو 43 غير معروف ، إي كوست
SS-90 آر - 13 1919
SS-91 آر - 14 1919
SS-92 آر - 15 1918
SS-93 آر - 16 1918
SS-94 آر - 17 *1918
SS-95 آر - 18 1918
SS-96 آر - 19 *1918
SS-97 آر - 20 1919

نوع S-1:

  • الإزاحة: 800 طن على السطح ، 1062 طنًا مغمورة
  • الطول: 219'3 "
  • شعاع: 20'6 "
  • مسودة: 15'1 "
  • السرعة: 14.5 عقدة ظاهرية ، 11 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 4 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد القوس ، 12-14 21" طوربيدات
  • تكملة: 50
  • محركات الديزل ، 1200 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 1500 ساعة. المغمورة

(*: Lend-Lease to UK)

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-105 S-1 *1920
SS-123 S-18 1924
SS-125 S-20 1922
SS-126 S-21 *1923
SS-127 S-22 *1924
SS-128 S-23 1923
SS-129 S-24 *1923
SS-130 S-25 *1923
SS-131 إس -26 1923 : 25 يناير 42 صدمت بطريق الخطأ وغرقها PC-460 قرب بنما
SS-132 S-27 1924 : 19 يونيو 42 اجتاحت الشعاب المرجانية في الأليوتيين
SS-133 S-28 1923 : حادث 4 يوليو 44 ، هاواي
SS-134 إس - 29 *1924
SS-135 S-30 1920
SS-136 إس - 31 1923
SS-137 إس - 32 1923
SS-138 S-33 1922
SS-139 S-34 1923
SS-140 S-35 1923
SS-141 S-36 1923 : 42 مارس على الأرض بالقرب من جافا
SS-142 S-37 1923
SS-143 S-38 1923
SS-144 S-39 1923 : 14 أغسطس 42 على الأرض ، جزيرة روسيل
SS-145 S-40 1923
SS-146 S-41 1924

نوع S-11:

  • الإزاحة: 790 طنًا على السطح ، 1092 طنًا مغمورة
  • الطول: 231 '
  • شعاع: 21'6 "
  • مسودة: 12'6 "
  • السرعة: 15 عقدة على السطح ، 10.5 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 4 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد مقوسة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 44
  • محركات الديزل 2000 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 1200 ساعة. المغمورة

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-116 S-11 19
SS-117 S-12 19
SS-118 S-13 19
SS-119 S-14 1921
SS-120 S-15 1921
SS-121 S-16 1920
SS-122 S-17 1921

نوع S-42:

  • الإزاحة: 850 طنا على السطح ، 1126 طنا مغمورة
  • الطول: 225'3 "
  • شعاع: 20'6 "
  • مسودة: 15'3 "
  • السرعة: 14.5 عقدة عند السطح ، 11 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 4 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد مقوسة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 51
  • محركات الديزل ، 1200 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 1500 ساعة. المغمورة

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-153 S-42 1924
SS-154 S-43 1924
SS-155 S-44 1925 : 8 أكتوبر / تشرين الأول 43 إطلاق نار على الأليوشيين
SS-156 S-45 1925
SS-157 S-46 1925
SS-158 S-47 1925

نوع S-48:

  • الإزاحة: 1000 طن على السطح ، 1458 طنًا مغمورة
  • الطول: 267 '
  • شعاع: 21'6 "
  • المسودة: 10'11 "
  • السرعة: 14.5 عقدة عند السطح ، 11 عقدة مغمورة
  • التسلح: أنابيب طوربيد مقاس 1 4 بوصات / 50 ، و 4 أقواس و 1 مؤخرة (؟) ، طوربيدات 24 بوصة و 21 بوصة
  • تكملة: 51
  • محركات الديزل 2000 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 1500 ساعة. المغمورة

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-159 S-48 1922

النوع ب:

  • الإزاحة: 2000 طن على السطح ، 2506 طن مغمورة
  • الطول: 341'6 "
  • شعاع: 27'1 "
  • المسودة: 14'7 "
  • السرعة: 18 عقدة على السطح ، 11 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 5 "/ 51 ، 4 أنابيب طوربيد و 2 مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 80
  • محركات الديزل ، 6700 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 2400 ساعة. المغمورة
  • المدى: 10000 ميل في 11 عقدة

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-163 باراكودا 1925
SS-164 صوت عميق 1925
SS-165 بونيتا 1926

نوع:

  • غواصة زرع الألغام:
  • الإزاحة: 2170 طنًا على السطح ، 4080 طنًا مغمورة
  • الطول: 381 '
  • شعاع: 33'10 "
  • مسودة: 15'4 "
  • السرعة: 15 عقدة على السطح ، 8 عقدة مغمورة
  • التسلح: 2 6 "/ 53 ، 24 21" أنابيب طوربيد مقوسة ، 60 لغم
  • تكملة: 89
  • محركات الديزل ، 3175 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 2400 ساعة. المغمورة
  • بنيت في بورتسموث نيفي يارد

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SM-1 أرجونوت 1928
1942

تم تحويله إلى غواصة نقل APS-1
10 يناير 43 أعماق الشحنات وإطلاق النار في S.W. المحيط الهادئ

فئة نوتيلوس:

  • الإزاحة: 2730 طنا على السطح ، 3960 طنا مغمورة
  • الطول: 371 '
  • شعاع: 33'3 "
  • مسودة: 15'9 "
  • السرعة: 17 عقدة ظاهرية ، 8.5 عقدة مغمورة
  • التسلح: 2 6 "/ 53 ، 4 أنابيب طوربيد و 2 مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 100
  • محركات الديزل ، 5450 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 2540 ساعة. المغمورة
  • المدى: 18000 ميل على السطح

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-167 ناروال 1930
SS-168 نوتيلوس 1930

فئة الدولفين:

  • الإزاحة: 1540 طنًا على السطح ، 2215 طنًا مغمورة
  • الطول: 319'1 "
  • شعاع: 27'10 "
  • مسودة: 13 '
  • السرعة: 17 عقدة على السطح ، 8 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 4 "/ 50 ، 4 قوس و 2 طوربيد المؤخرة ، 24 طوربيدات 21"
  • تكملة: 77
  • محركات الديزل ، 4250 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 1750 ساعة. المغمورة
  • بنيت في بورتسموث نيفي يارد

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-169 دولفين 1932

فئة Cachalot:

  • الإزاحة: 1110-1130 طنا على السطح ، 1650 طنا مغمورة
  • الطول: 271'9 ""
  • شعاع: 24'9 "
  • مسودة: 12'10 "
  • السرعة: 17 عقدة على السطح ، 8 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد و 2 مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 55
  • محركات الديزل ، 3100 ساعة. محركات سطحية / كهربائية ، 1600 ساعة. المغمورة
  • المدى: 10000 ميل على السطح

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-170 كاشالوت 1933
SS-171 الحبار 1934

فئة خنزير البحر:

النوع P-1:

  • الإزاحة: 1310 طن على السطح ، 1934 طنًا مغمورة
  • الطول: 301 '
  • شعاع: 25 '
  • المسودة: 13'10 "
  • السرعة: 20 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد و 2 مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 73
  • محركات ديزل / محركات كهربائية

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-173 رمح 1935
SS-172 خنزير البحر 1935

النوع P-3:

  • الإزاحة: 1315 طن على السطح ، 1968 طن مغمورة
  • الطول: 298 '
  • شعاع: 25 '
  • المسودة: 13'10 "
  • السرعة: 20 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد و 2 مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 73
  • محركات ديزل / محركات كهربائية

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-174 قرش 1936 : 42 مارس قبالة سيليبس
SS-175 تاربون 1936

نوع ف -5:

  • الإزاحة: 1،330 طن على السطح ، 1،998 طنًا مغمورة
  • الطول: 300'6 "
  • شعاع: 25 '
  • المسودة: 13'10 "
  • السرعة: 20 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد و 2 مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 73
  • محركات ديزل / محركات كهربائية

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-176 جثم 1936 : 42 مارس بحر جافا
SS-178 يسمح 1937
SS-177 بيكريل 1937 : & lt 15 أغسطس 43 أسباب غير معروفة
SS-179 الغطاس 1936
SS-180 بولاك 1937
SS-181 بومبانو 1937 : 5 يناير 44 أسباب غير معروفة

فئة السلمون:

  • الإزاحة: 1450 طنًا على السطح ، 2198 طنًا مغمورة
  • الطول: 298 '
  • شعاع: 26 '
  • المسودة: 14'3 "
  • السرعة: 21 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد و 4 في المؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 75
  • محركات ديزل / محركات كهربائية
  • المدى: 15000 ميل على السطح

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-182 سمك السالمون 1938
SS-183 عجل البحر 1938
SS-184 سكيبجاك 1938
SS-185 النهاش 1937
SS-186 ستينغراي 1938
SS-187 سمك الحفش 1938

فئة Sargo:

  • الإزاحة: 1450 طنًا على السطح ، 2350 طنًا مغمورة
  • الطول: 300 '
  • شعاع: 27 '
  • المسودة: 13'9 "
  • السرعة: 20 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد و 4 في المؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 78
  • محركات ديزل / محركات كهربائية
  • المدى: 15000 ميل على السطح

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-192 سمكة ابو شراع
(سابقاً Squalus)
1939
SS-188 سارجو 1939
SS-189 سوري 1939
SS-191 سكالبين 1939 : 19 نوفمبر / تشرين الثاني 43 إطلاق نار من IJN ياماغومو بالقرب من Truk
SS-194 تنين البحر 1939
SS-195 فقمة البحر 1939 : 10 ديسمبر 41 قنابل في خليج مانيلا
SS-196 سيفين 1939
SS-197 ذئب البحر 1939 : 3 أكتوبر 44 هجوم القنفذ من ريتشارد إم رويل
SS-190 سبيرفيش 1939
SS-193 سمك أبو سيف 1939 : 12 يناير 45 عمق الشحن (؟) قبالة أوكيناوا

فئة Tambor:

  • الإزاحة: 1475 طنًا على السطح ، 2198 طنًا مغمورة
  • الطول: 308 '
  • شعاع: 27 '
  • المسودة: 13'9 "
  • السرعة: 21 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 6 قوس و 4 أنابيب طوربيد مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 75
  • محركات ديزل / محركات كهربائية

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-198 تامبور 1940
SS-199 توتوج 1940
SS-200 دراس 1940
SS-201 تريتون 1940 : & lt 22 يوليو 43 أسباب غير معروفة
SS-202 سمك السلمون المرقط 1940 : 29 فبراير 44 شحنة عميقة SSE من أوكيناوا
SS-203 تونة 1941

فئة الماكريل:

  • الإزاحة: 825 طنا على السطح ، 1179 طنا مغمورة
  • الطول: 253 '
  • شعاع: 21'6 "
  • المسودة: 11'9 "
  • السرعة: 16 عقدة ظاهرة على السطح ، 11 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 4 أنابيب طوربيد و 2 مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 42
  • محركات ديزل / محركات كهربائية

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-204 سمك الأسقمري البحري 1941
SS-205 مارلين 1941

فئة Gar:

  • الإزاحة: 1475 طن على السطح ، 2000 طن مغمورة
  • الطول: 253 '
  • شعاع: 21'6 "
  • المسودة: 11'9 "
  • السرعة: 21 عقدة على السطح ، 11 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 ، 6 قوس و 4 أنابيب طوربيد مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 85
  • محركات الديزل ، 6500 ساعة. سطحية / محركات كهربائية

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-206 غار 1941
SS-207 جرامبوس 1941 : 5 مارس 43 غير معروف بالقرب من خليج كولا
SS-208 غرايباك 1941 : 27 فبراير 44 هجوم جوي (؟) بين لوزون وفورموزا
SS-209 غرايلينج 1941 : & lt 24 ديسمبر 43 أسباب غير معروفة
SS-210 غرينادير 1941 : & lt 14 سبتمبر 43 أسباب غير معروفة
SS-211 سمك 1941 : 44 أبريل أسباب غير معروفة من بيرل هاربور

فئة Gato:

  • الإزاحة: 1526 طن على السطح ، 2424 طنًا مغمورة
  • الطول: 311 '
  • شعاع: 27'3 "
  • المسودة: 16'10 "
  • السرعة: 20 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 أو 1 4" / 50 أو 1 5 "/ 50 ، 6 أقواس و 4 أنابيب طوربيد مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة (أنابيب محملة بالإضافة إلى عمليات إعادة التحميل: 10 للأمام ، 4 في الخلف)
  • تكملة: 80
  • محركات ديزل ، محركات سطحية / كهربائية ، مغمورة

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-218 الباكور 1942 : 7 نوفمبر 44؟ منجم ، قبالة هوكايدو؟
SS-219 السريولا 1942 : 16 فبراير 43 شحنات أعماق IJN بالقرب من رابول
SS-240 الصياد 1943 ?
SS-220 شوكة 1942
SS-241 باشاو 1943
SS-221 بلاك فيش 1942
SS-222 بلوفيش 1943
SS-242 بلوجيل 1943
SS-223 بونفيش 1943 : 19 يونيو 45 توياما وان ، هونشو
SS-243 سمك الأبراميس 1944
SS-244 كافالا 1944
SS-225 سيرو 1943
SS-245 كوبيا 1944
SS-224 سمك القد 1943
SS-226 كورفينا 1943 : 16 نوفمبر 43 نسف بواسطة أنا -176 SW من Truk
SS-246 متذمر 1944
SS-247 دايس 1943
SS-227 دارتر 1943 : 24 أكتوبر 44 تم قطع الأرض في ممر بالاوان ثم قصف
SS-248 دورادو 1943 : 12 أكتوبر 43 قصفت من قبل البحرية الأمريكية في منطقة البحر الكاريبي
SS-228 طبل 1941
SS-230 فينباك 1942
SS-249 المتعري 1943
SS-250 طيار 1943 : 19 سبتمبر 44 أسباب غير معروفة
SS-251 تخبط 1943
SS-229 تحلق الأسماك 1941
SS-252 جبيلان 1943
SS-212 جاتو 1941
SS-213 جرينلينج 1942
SS-214 الهامور 1942
SS-215 هادر 1942 : 8 نوفمبر 44 تم الإبلاغ عن فقد بعد مهاجمة قافلة SW في لوزون (اتهامات عميقة)؟
SS-216 جرونيون 1942 : & lt 5 أكتوبر 42 أسباب غير معروفة
SS-217 Guardfish 1942
SS-253 جونيل 1942
SS-254 الغرنار سمك شائك الرأس 1942
SS-255 حدو 1942
SS-231 الحدوق 1942
SS-256 هاك 1942
SS-232 سمكة الهلبوت 1942
SS-257 أصعب 1942 : 24 أغسطس 44 شحنات عمق ، SW Pacific
SS-233 سمك مملح 1942 : 1 يونيو 44 بطارية الشاطئ في الكوريلس
SS-258 مجرفة 1942
SS-259 جاك 1943
SS-234 كنعد 1942
SS-260 لابون 1943
SS-261 مينجو 1943
SS-262 مسكالونج 1943
SS-263 مجداف 1943
SS-264 بارغو 1943
SS-265 بيتو 1942
SS-266 بوجي 1943
SS-267 أضاليا 1943
SS-268 البخاخ 1943
SS-269 رشر 1943
SS-270 راتون 1943
SS-271 شعاع 1943
SS-272 ريدفين 1943
SS-273 روبالو 1943 : 26 يوليو 44 انفجار بطارية؟ قبالة بالاوان
SS-274 صخر 1943
SS-275 عداء 1942 : & lt 27 أكتوبر 43 أسباب غير معروفة
SS-276 المنشار 1942
SS-277 شقي 1942 : 11 نوفمبر 44؟ عمق الشحنة ، S. من خليج طوكيو؟
SS-278 برج العقرب 1942 : & lt 22 آذار (مارس) 44 أسباب غير معروفة
إس إس -235 شاد 1942
SS-236 سيلفرسايد 1941
SS-279 سنوك 1942 : & lt: 4 أغسطس 45 أسباب غير معروفة
SS-280 ستيلهيد 1942
SS-281 سمكة الشمس 1942
SS-283 تينوزا 1943
SS-237 مشغل 1942 : 28 مارس 45 عمق شحن قبالة أوكيناوا
SS-284 توليبي 1943 : 26 مارس 44 عودة دائرية لطوربيد خاص
SS-282 توني 1942
SS-238 واهو 1942 : & lt 2 ديسمبر 43 أسباب غير معروفة
SS-239 حوت 1942

فئة بالاو:

  • الإزاحة: 1526 طن على السطح ، 2424 طنًا مغمورة
  • الطول: 311 '
  • شعاع: 27'3 "
  • المسودة: 16'10 "
  • السرعة: 20 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 3 "/ 50 أو 1 4" / 50 أو 1 5 "/ 50 ، 6 أقواس و 4 أنابيب طوربيد مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 80
  • محركات ديزل ، محركات سطحية / كهربائية ، مغمورة

لا. اسم بالاتصالات ملاحظات (: فقدت)
SS-308 أبوجون 1943
SS-311 آرتشرفيش 1943
SS-309 Aspro 1943
SS-403 أتول 1944
SS-285 بالاو 1943
SS-385 حية 1943
SS-316 باربل 1944 : 4 فبراير ، هجوم جوي في 45 فبراير ، جنوب غرب بالاوان
SS-317 باربيرو 1944
SS-310 باتفيش 1943
SS-318 بايا 1944
SS-319 بيكونا 1944
SS-320 بيرغال 1944
SS-321 بيسوجو 1944
SS-286 بيلفيش 1943
SS-322 بلاك فين 1944
SS-324 بليني 1944
SS-325 منفاخ 1944
SS-326 بلو باك 1944
SS-327 الخنزير 1944
SS-287 بوفين 1943
إس إس -330 بريل 1944
SS-331 بوغارا 1944
SS-332 بولهيد 1944 : 6 أغسطس 45 هجوم جوي ، قبالة بالي
SS-333 الوفير 1944
SS-312 بورفيش 1943
SS-334 كابيزون 1944
SS-288 كابريلا 1943
SS-323 كيمان 1944
SS-289 كابلين 1943 : & lt 18 آذار (مارس) 44 أسباب غير معروفة
SS-336 كابيتين 1945
SS-337 كاربونيرو 1945
SS-338 الكارب 1945
SS-339 سمك السلور 1945
SS-328 شار 1944
SS-341 تشيفو 1945
SS-342 قاطع متناوب 1945
SS-329 الشوب 1944
SS-290 سيسكو 1943 : & lt 8 فبراير 44 أسباب غير معروفة
SS-343 كلاماجور 1945
SS-344 شراب مسكر 1945
SS-345 كوتشينو 1945
SS-346 عريف 1945
SS-291 كريفال 1943
SS-347 كوبرا 1945
SS-348 كسك 1946
SS-335 دنتودا 1944
SS-292 سمكة الشيطان 1944
SS-350 كلب البحر 1945
SS-293 دراغونت 1944
SS-340 انتيميدور 1945
SS-294 إسكولار 1944 : & lt 28 فبراير 45 أسباب غير معروفة
SS-361 جوليت 1943 : & lt 23 أكتوبر 44 أسباب غير معروفة
SS-362 جوافينا 1943
SS-363 جيتارو 1944
SS-295 Hackleback 1944
SS-364 رأس المطرقة 1944
SS-365 رأس صلب 1944
SS-366 هوكبيل 1944
SS-367 سمك الجليد 1944
SS-368 جالو 1944
SS-369 كيتي 1944 : 45 مارس بواسطة غواصة IJN؟
SS-370 وحش بحري أسطوري 1944
SS-371 لاغارتو 1944 : 3 مايو 45 مشحونة بالعمق بواسطة عامل منجم IJN هاتسوتاكا ?
SS-372 لامبري 1944
SS-296 لانسيتفيش 1945
SS-297 لينغ 1945
SS-298 سمكة الأسد 1944
SS-373 Lizardfish 1944
SS-374 Loggerhead 1945
SS-375 مكابي 1945
SS-299 مانتا 1944
SS-376 مابيرو 1945
SS-377 منهدين 1945
SS-378 ميرو 1945
SS-300 موراي 1945
SS-383 بامبانيتو 1943
SS-384 بارش 1943
SS-313 جثم 1944
SS-382 بيكودا 1943
SS-386 الطيار 1943
SS-387 بينتادو 1944
SS-388 الأنبوب 1944
SS-409 بايبر 1944
SS-389 سمكة البيرانا 1944
SS-390 Plaice 1944
SS-391 بومفريت 1944
SS-393 كوينفيش 1944
SS-394 رازورباك 1944
SS-395 سمكة حمراء 1944
SS-301 رونكادور 1945
SS-396 رونكيل 1944
SS-302 سابالو 1945
SS-303 السمور 1945
SS-381 رمح الرمال 1943
SS-397 Scarbbardfish 1944
SS-399 قط البحر 1944
SS-400 شيطان البحر 1944
SS-401 كلب البحر 1944
SS-402 ثعلب البحر 1944
SS-405 بومة البحر 1944
SS-406 صياد البحر 1944
SS-407 البحر روبن 1944
SS-304 فرس البحر 1943
SS-315 فقمة البحر 1944
SS-398 سيجوندو 1944
SS-408 سينيت 1944
SS-314 قرش 1944 : 24 أكتوبر 44 شحنة عميقة ، بين قناة هاينان وباشي
SS-305 تزلج 1943
SS-411 سبديفيش 1944
SS-404 سمك شوكي 1944
SS-413 بقعة 1944
SS-414 سبرينغر 1944
SS-392 ستيرلت 1944
SS-415 ثعبان 1945
SS-306 تانغ 1943 : 25 أكتوبر 44 عودة دائرية لطوربيد خاص في قناة فورموزا
SS-410 Threadfin 1944
SS-307 سمك القرميد 1943
SS-416 تيرو 1945
SS-412 تريبانج 1944

فئة تنش:

  • الإزاحة: 1570 طنا على السطح ، 2414 طنا مغمورة
  • الطول: 311'8 "
  • شعاع: 27'4 "
  • مسودة: 16'5 "
  • السرعة: 20 عقدة على السطح ، 9 عقدة مغمورة
  • التسلح: 1 5 "/ 25 ، 6 قوس و 4 أنابيب طوربيد مؤخرة ، 24 طوربيدات 21 بوصة
  • تكملة: 81
  • محركات ديزل / محركات كهربائية
  • FleetSubmarine.Com - مورد شامل للغواصات الأمريكية في الحرب العالمية الثانية
  • الفهم الكامل الخامس: حرب الغواصات الأمريكية ضد اليابان
  • الذكرى المئوية لغواصة البحرية الأمريكية
  • مجال عميق من نيل ستيفنز
  • اتصال الخدمة الصامت
  • صفحات ويب رون مارتينيعديدة روابط الغواصة
  • الشبكة الفرعية: رابطة الفضاء السيبراني لغواصات الولايات المتحدة (CAUSS)
  • الحرب العالمية الثانية "الخدمة الصامتة"
  • دوري الغواصات البحرية
  • الولايات المتحدة غواصة المحاربين القدامى شركة
  • قدامى المحاربين في الغواصة في الحرب العالمية الثانية
  • جميع الغواصات معروضة للعامة (في جميع أنحاء العالم)
  • فقدت الغواصات الأمريكية في الحرب العالمية الثانية - بما في ذلك قوائم الطاقم

العودة إلى HyperWar: الحرب العالمية الثانية على شبكة الويب العالمية آخر تحديث: 25 كانون الأول (ديسمبر) 2008


شاهد الفيديو: Eastern Front of WWII animated: 19441945 (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos