جديد

بالنظر إلى أصل هتلر النمساوي ، لماذا طور القومية الألمانية بدلاً من القومية النمساوية؟

بالنظر إلى أصل هتلر النمساوي ، لماذا طور القومية الألمانية بدلاً من القومية النمساوية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان والدا هتلر نمساويين ، وكان هتلر قد أمضى طفولته في النمسا. ومع ذلك ، أعرب هتلر عن ولائه لألمانيا فقط وليس النمسا.

هذا يبدو غريبا بالنسبة لي. لماذا طور هتلر القومية الألمانية بدلاً من القومية النمساوية؟ لماذا أراد هتلر بناء إمبراطورية ألمانية بدلاً من إمبراطورية نمساوية؟


في الوقت الذي عززت فيه الدول القومية (وخاصة فرنسا) نفسها ، كان حكم الأجزاء الناطقة بالألمانية في أوروبا قائمًا على نموذج قديم ، حيث ترتبط الإمارات الصغيرة ارتباطًا وثيقًا بالإمبراطوريات الكبيرة. وبالتالي ، طور العديد من المفكرين الألمان نظرة إلى الأمة كحد قائم على العرق ، وعلى وجه الخصوص ، اللغة وتجاوز الحدود السياسية.

على النقيض من ذلك ، بحلول القرن التاسع عشر ، كانت حدود الجزء الرئيسي من فرنسا قريبة جدًا مما هي عليه حاليًا ، لكن العديد من المناطق الطرفية كان لها ثقافات ولغات متميزة. لذلك جادل المفكرون الفرنسيون بأن الأمم يجب أن تقوم على الإرادة والاختيار الحر بدلاً من بعض التوحيد الثقافي الموجود مسبقًا. بطريقة ما ، كانت اللغة الفرنسية شيئًا جاء "من القمة" لتحقيق وحدة الأمة بدلاً من كونها مسلمة.

في هذا السياق ، دار جدل كبير في البلدان الناطقة بالألمانية حول كيفية تحقيق الوحدة الألمانية ومحيطها. على وجه التحديد ، مثلت النمسا وإمبراطوريتها المتعددة الجنسيات مشكلة كبيرة وكان البديل بين "حل ألماني صغير" (توحيد بافاريا والدول الضعيفة في الشمال حول بروسيا كخطوة أولى براغماتية) و "الحل الألماني الكبير" (بما في ذلك قدر الإمكان وعلى وجه الخصوص النمسا).

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بعد عدة محاولات وخطوات وسيطة ، ساد الحل الألماني الصغير ، ليس نتيجة للثورات الليبرالية ولكن من خلال الحروب التي هندستها بروسيا تحت حكم بسمارك. لكن فكرة الأمة الألمانية الأكبر لم تموت واستمرت في إلهام حركة سياسية مؤثرة.

بعد ما يقرب من خمسين عامًا ، بعد الحرب العالمية الأولى ، انهارت الإمبراطورية النمساوية المجرية وشكلت معظم أجزائها الناطقة بالألمانية جمهورية جديدة منعت من تشكيل اتحاد مع ألمانيا من قبل الحلفاء المنتصرين. وبالتالي ، في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان من المنطقي ألا يشعر القوميون بأي ولاء لدولة لم تكن موجودة حتى قبل بضع سنوات ولم تتوافق مع آرائهم حول ما كانت عليه أمتهم.

بالمناسبة ، من وجهة نظر ثقافية ، لا تزال هناك اختلافات كبيرة بين شمال وجنوب ألمانيا اليوم وبعض الفروق الدقيقة بين المناطق المختلفة ولكن النمسا وبافاريا تشتركان في الكثير ، على سبيل المثال لغويا. تشكل اللهجات الألمانية في الواقع سلسلة متصلة ولكن الخطوط الفاصلة الرئيسية ليست بين ألمانيا والنمسا.


كان الدافع النهائي لهتلر هو "الارتقاء بالعرق الآري". لهذا كان الهدف الإضافي هو جعل الجنسية الألمانية "النقية" تسير طويلًا وأن تكون قويًا.

  • لم يكن هتلر قوميًا ألمانيًا بالضبط ، بل كان من عموم ألمانيا ، يجاهد من أجل توحيد العرق الألماني. عارض هذا بشكل أساسي صعود القومية الفرعية بين مختلف الدول ذات الجنسية الألمانية. مثال على ذلك هو انقلاب Beer Hall ، في ميونيخ الذي سُجن بسببه ، والذي كتب خلاله كفاحي.

  • أيضًا ، رأى هتلر أن الدولة النمساوية متعفنة بسبب المستوى المتوسط. جعله بلقنة الدولة المتزايدة يكره النظام الملكي النمساوي ، الذي كان "يفسد نقاء الجنسية الألمانية". كما كتب ، لا يمكن أن تتم عملية جرمنة الأراضي بجعل الناس يتكلمون اللغة الألمانية.

  • أخيرًا ، حسب قوله ، مخطئون من اعتبروا الأمة غاية في حد ذاتها.


Relaxed محق في الإشارة إلى أن ألمانيا كانت موحدة تحت الهيمنة البروسية ، وليس الهيمنة النمساوية. أدى انتصار بروسيا العسكري عام 1866 على النمسا في معركة كونيجراتس إلى إقصاء النمساويين نهائياً. في وقت لاحق ، أدت حرب 1870 بين بروسيا وفرنسا ، مع انضمام العديد من الولايات الألمانية المتبقية خارج النمسا ، إلى تتويج وليام الأول البروسي إمبراطورًا ألمانيًا في عام 1871.

النمسا ، إلى جانب كونها نصف الملكية النمساوية المجرية المزدوجة ، كانت في حد ذاتها أ Vielvoelkerstaat أو دولة متعددة الجنسيات - إلى جانب النمساويين الناطقين بالألمانية ، كان هناك تشيكيون وبولنديون وإيطاليون وسلوفينيون وروثينيون ، إلخ. حاول الإمبراطور فرانز جوزيف الأول ، الذي كان على العرش منذ عام 1848 ، الحفاظ على ولاء جميع رعاياه بغض النظر عن العرق. أو الانتماء اللغوي ، لكن التوترات العرقية كانت منتشرة.

مثل بريجيت هامان فيينا هتلر يصف الديكتاتور المستقبلي جوًا مشحونًا سياسيًا في المدرسة الثانوية في بلدة لينز الإقليمية من عام 1901 فصاعدًا. كان مدرسه المفضل ، الدكتور ليوبولد بوتش ، مؤرخًا ألمانيًا ألقى أيضًا خطابات عامة. يقتبس هامان من هتلر عنه:

لقد استخدم تعصبنا القومي الناشئ كوسيلة لتعليمنا ، وكثيرًا ما استغل إحساسنا بالشرف الوطني. من خلال هذا وحده كان قادرًا على تأديبنا نحن الأشرار الصغار بسهولة أكبر مما كان ممكنًا بأي وسيلة أخرى. (هامان ص 13)

ومع ذلك ، كان Poetsch في نفس الوقت "وطنيًا نمساويًا" والذي قيل لاحقًا أنه منزعج من أن هتلر استشهد به كمصدر إلهام في كفاحي. كان طلاب عموم ألمانيا أكثر تطرفاً من معلميهم ، الذين اضطروا للبقاء كموظفين عموميين كايزرترو إلى حد ما. حتى في ذلك الوقت كانوا يدعمون ملف الضم ، أو انضمام الجزء الألماني من النمسا إلى بقية ألمانيا. كانت تحية "Heil" (أصبحت مألوفة للغاية فيما بعد!) أحد رموزهم المميزة ، على عكس "Hoch" من الموالين. كان هتلر الشاب يفعل أشياء مثل توزيع أقلام الرصاص بألوان ألمانية حمراء - ذهبية - سوداء أثناء الفصل.

يلخص هامان (الذي أوصي بكتابه) النزعة القومية الألمانية المبكرة لهتلر بشكل جيد. (الأقسام المكتوبة بخط مائل هي اقتباسات من كفاحي.)

لاحقًا ، أحب هتلر التأكيد على أنه نظرًا لتجاربهم في الإمبراطورية متعددة الجنسيات ، فقد طور الألمان النمساويون شكلاً أكثر يقظة وتقدمًا من القومية أكثر مما كان لدى "الرايخ الألمان" ، حتى في وقت مبكر ، عندما كانوا لا يزالون يرتادون المدرسة: وبهذه الطريقة ، تلقى الطفل تدريباً سياسياً في فترة كان فيها موضوع ما يسمى بالدولة القومية ، كقاعدة عامة ، يعرف القليل من جنسيته أكثر من لغته. ذكر هتلر أنه في سن الخامسة عشرة كان قد أدرك بالفعل هذا التمييز بين السلالات "حب الوطن" والشعبية "القومية". على أي حال ، حتى في تلك السن المبكرة ، من الواضح أنه انضم إلى معسكر "القوميين الفولكلوريين" الراديكاليين ، الرافضين للدولة المتعددة الجنسيات كما فعل أتباع شوينير [سياسي من عموم ألمانيا]. (ص 14-15)

بعبارة أخرى ، أحب النمساويون مثل هتلر الاعتقاد بأنهم "ألمان أكثر من الألمان" ، وأن نشأتهم في دولة تمزقها التوترات العرقية كان سياق العملية (والخطوة الأولى فيها) (المنحرفة والمزعجة للغاية). التفكير) في تطور هتلر باعتباره راديكاليًا قوميًا. قد تكون "القومية النمساوية" تناقضًا لفظيًا في هذا السياق.


كإضافة إلى إجابة @ Relaxed ، من المفيد الإشارة إلى أن النمسا حاولت بالفعل (مرتين) ضم بافاريا في أواخر القرن الثامن عشر. تم إحباط هذه المحاولات من قبل القوى الأوروبية الأخرى ، وعلى رأسها بروسيا التي خاضت بالفعل حربًا مع النمسا بسبب ما يسمى بحرب البطاطس.

من الغريب أن المكسب الوحيد الذي حققته النمسا في تسوية هذه الحرب هو ضم مدينة براونو - حيث كان من المقرر أن يولد هتلر بعد 120 عامًا!

لا أعرف ما إذا كان هتلر على علم بهذا ، لكنه بالتأكيد يوضح أن "أصله النمساوي" كان سطحيًا بعض الشيء ، كون براونو منطقة ربما كانت ثقافيًا إلى حد كبير داخل المدار البافاري (وبالتالي "الألماني").


حتى القرن التاسع عشر كانت ألمانيا مقسمة إلى عدة دول مختلفة. عندما كان مفهوم الدول القومية يتطور ، كانت الفكرة العامة هي أن الأشخاص الذين يتحدثون نفس اللغات هم نفس الأمة. من خلال بعض الحوادث التاريخية ، تم استبعاد النمسا عندما شكل معظمهم ألمانيا الموحدة ، لكن الناس كانوا لا يزالون يعتبرون الألمان. تطورت فكرة جنسية نمساوية منفصلة بعد الحرب.


كانت الإمبراطورية النمساوية المجرية أمة متعددة اللغات من الألمان (Oesterreich أو "النمسا" هي الألمانية للرايخ الشرقي) ، المجريين ، التشيك ، السلاف ، إلخ. بالنسبة لهتلر وبعض النمساويين الألمان الآخرين ، كان الجزء الوحيد من البلاد الجدير بالذكر هو " النمسا "الجزء الألماني. في عقله ، كان هتلر "ألمانيًا" أولاً ، وفقط "نمساويًا" ثانيًا. بصفته المستشار الألماني ، كان سعيدًا أولاً بضم النمسا "النقية" نسبيًا إلى ألمانيا ، ثم التهام الأجزاء غير الألمانية بشكل منفصل كـ "مستعمرات" أو دول تابعة ، بدلاً من جزء من "ألمانيا الكبرى".

قد يتخيل أحد الأمريكيين أنه إذا انقسمت كندا إلى العديد من المقاطعات الناطقة باللغة الإنجليزية والفرنسية ، فإن بعض المقاطعات (والأشخاص) الناطقين باللغة الإنجليزية يفضلون أن يكونوا جزءًا من الولايات المتحدة بدلاً من أن يكونوا "مستقلين" أو متحالفين مع المتحدثين بالفرنسية جزء.


تم منع جمهورية النمسا الجديدة ، الناطقة بالألمانية من كيان أكبر بكثير بعد الحرب العالمية الأولى ، قانونًا من إعادة التوحيد مع ألمانيا. كان هتلر أحد أولئك الذين عارضوا الحظر ، وكانت الفظائع التي ارتكبها في الحرب العالمية الثانية من النوع الذي لم يعد من الممكن ذكره في المجتمع المهذب حتى اليوم. لكن في ذلك الوقت كانت الفكرة قوية ولا تستند إلى أيديولوجية فقط: على سبيل المثال. كان كل من هتلر من اليمين (المتطرف) وفيكتور أدلر من اليسار (المعتدل) من بين مؤيديه لأسباب مختلفة. كانت ظلال رمادية تم طمسها ودفنها لاحقًا.

ضع في اعتبارك أيضًا هذا: كان هتلر يبلغ من العمر 29 عامًا عندما ظهرت النمسا كدولة قومية (أو "دولة قومية" بالنسبة للبعض). توفي والديه قبل عام 1918. تقع مسقط رأسه (براونو) على نهر إن ، مباشرة مقابل الحدود الألمانية (البافارية) وحوالي الثلثين باتجاه ميونيخ على خط وهمي يربط ميونيخ وفيينا.


هتلر لم يحب النمسا أو النمسا. حاول التجنيد في الجيش النمساوي لكنهم لم يسمحوا له قبل ذلك تقدم مرتين لأكاديمية الفنون وضد رفض دخوله. كان ذلك عندما غادر إلى ألمانيا والتحق بالجيش هناك.

بشكل أساسي لم يعجبه النمسا للأسباب المذكورة أعلاه وبسبب الحكومة.


كان أحد أسباب عدم تحول هتلر إلى قومي نمساوي لأنه كان مستحيلًا في ذلك الوقت. عندما كان هتلر طفلاً وشابًا يقرر وجهات نظره للعالم ، لم تكن هناك دولة نمساوية ، بل كانت هناك إمبراطورية نمساوية تضم مواطنين من جنسيات عديدة.

لذلك كان من الممكن أن يصبح هتلر إمبرياليًا نمساويًا كما كان يدرس في المدرسة بشكل أو بآخر. ولكن نظرًا لأن هتلر كان يتمتع بشخصية قومية بدلاً من شخصية إمبريالية ، فقد شعر بأنه مضطر لأن يكون قومياً ، ولأن القومية الألمانية الناطقة بالألمانية كانت أكثر طبيعية ومن المرجح بالنسبة له أكثر من القومية التشيكية ، والقومية المجرية ، والقومية البولندية ، والقومية الإيطالية ، وما إلى ذلك ، إلخ…


أصبح أدولف هتلر زعيم الحزب النازي

في 29 يوليو 1921 ، أصبح أدولف هتلر زعيم حزب العمال الألمان الاشتراكيين الوطنيين & # x2019 (النازي). تحت حكم هتلر ، نما الحزب النازي إلى حركة جماهيرية وحكم ألمانيا كدولة شمولية من عام 1933 إلى عام 1945.

يبدو أن سنوات هتلر الأولى لم تكن تتوقع صعوده كزعيم سياسي. ولد في 20 أبريل 1889 في Braunau am Inn ، النمسا ، وكان طالبًا فقيرًا ولم يتخرج من المدرسة الثانوية. خلال الحرب العالمية الأولى ، انضم إلى فوج بافاري في الجيش الألماني واعتبر جنديًا شجاعًا ، ومع ذلك ، شعر قادته أنه يفتقر إلى الإمكانات القيادية ولم يروج له أبدًا خارج العريف.

محبطًا من هزيمة ألمانيا في الحرب ، والتي تركت الأمة في حالة ركود اقتصادي وعدم استقرار سياسي ، انضم هتلر إلى منظمة ناشئة تسمى حزب العمال الألمان & # x2019 في عام 1919. تأسست في وقت سابق من نفس العام من قبل مجموعة صغيرة من الرجال بما في ذلك صانع الأقفال أنطون دريكسلر والصحفي كارل هارير ، روج الحزب للفخر الألماني ومعاداة السامية ، وأعرب عن عدم رضاه عن شروط معاهدة فرساي ، التسوية السلمية التي أنهت الحرب وطالبت ألمانيا بتقديم العديد من التنازلات والتعويضات. سرعان ما برز هتلر باعتباره المتحدث العام الأكثر جاذبية في الحزب وجذب أعضاء جدد بخطب تلقي باللوم على اليهود والماركسيين في مشاكل ألمانيا و 2019 وتبني القومية المتطرفة ومفهوم السباق الآري و # x201Cmaster. & # x201D في 29 يوليو 1921 ، تولى هتلر قيادة المنظمة ، التي أعيدت تسميتها آنذاك باسم حزب العمال الألمان الاشتراكيين القوميين & # x2019 حزب.

في عام 1923 ، نظم هتلر وأتباعه انقلاب بير هول في ميونيخ ، وهو استيلاء فاشل على الحكومة في بافاريا ، وهي ولاية في جنوب ألمانيا. في أعقاب هذا الحدث ، أدين هتلر بالخيانة وحكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات ، لكنه قضى أقل من عام خلف القضبان (وخلال تلك الفترة قام بإملاء المجلد الأول من & # x201CMein Kampf ، & # x201D أو & # x201CMy Struggle ، & # x201D سيرته الذاتية السياسية.) أدت الدعاية المحيطة بانقلاب Beer Hall و Hitler & # x2019s اللاحقة إلى تحويله إلى شخصية وطنية. بعد إطلاق سراحه من السجن ، شرع في إعادة بناء الحزب النازي ومحاولة الوصول إلى السلطة من خلال عملية الانتخابات الديمقراطية. & # xA0

في عام 1929 ، دخلت ألمانيا في كساد اقتصادي حاد ترك الملايين من الناس عاطلين عن العمل. استفاد النازيون من هذا الوضع بانتقاد الحكومة الحاكمة وبدأوا في الفوز بالانتخابات. في انتخابات يوليو 1932 ، استحوذوا على 230 من أصل 608 مقعدًا في الرايخستاغ ، أو البرلمان الألماني. في يناير 1933 ، تم تعيين هتلر مستشارًا لألمانيا وفي مارس من ذلك العام تولت حكومته النازية سلطات دكتاتورية. سرعان ما سيطر النازيون على كل جانب من جوانب الحياة الألمانية وتم حظر جميع الأحزاب السياسية الأخرى.

بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية ، التي قُتل خلالها حوالي 6 ملايين يهودي أوروبي في إطار برامج الإبادة التي ترعاها الدولة من قبل هتلر ، تم حظر الحزب النازي وأدين العديد من كبار مسؤوليه بارتكاب جرائم حرب. انتحر هتلر في 30 أبريل 1945 ، قبل وقت قصير من استسلام ألمانيا.


لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة لامارك & raquo 11 تشرين الثاني 2017، 18:26

لماذا كان هتلر قوميًا ألمانيًا وليس قوميًا نمساويًا؟ وُلِد في النمسا وحصل على الجنسية الألمانية فقط في عام 1932. إذا لم يتعاطف القاضي في عام 1925 أثناء انقلاب بير هول مع هتلر ، لكان قد تم ترحيله إلى موطنه الأصلي النمسا.

يتحدث النمساويون اللغة الألمانية لكن النمسا لم تكن جزءًا من ألمانيا عندما ولد ولكن في كفاحي وخطبه كان من الواضح أنه اعتبر نفسه ألمانيًا وأن النمسا يجب أن تكون جزءًا من ألمانيا. لماذا ا؟

بعد إجراء القليل من البحث ، من الواضح أيضًا أن معظم الأحزاب القومية في النمسا على الأقل حتى عام 1945 كانت قومية ألمانية بشكل علني. لماذا أراد هؤلاء القوميون النمساويون الألمان من النمسا أن تنضم إلى ألمانيا؟

كيف يمكن لهتلر أن يبشر بالقومية الألمانية عندما لم يكن حتى ألمانيًا أصليًا؟ من الغريب أن نمساويًا كان قادرًا على التبشير بالقومية الألمانية ولم يقل أحد شيئًا ، لقد كان الألمان وألمانيا هذا ومع ذلك لم يكن ألمانيًا ولم يولد حتى في ألمانيا.

أعني بالمقارنة مع ستالين لم يكن روسيًا ، لكنه لم يزعم أبدًا أنه روسي وكان منفتحًا على كونه جورجيًا بالولادة ، لكنه أصبح زعيم الاتحاد السوفيتي الذي شمل أكثر من روسيا فقط ، لكن هتلر كان نمساويًا أصبح زعيمًا لـ ألمانيا.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة كروجر & raquo 11 تشرين الثاني 2017، 20:25

لقد اعتبر المجر النمسا دولة متداعية ، كان من الممكن أن يسحقها العبيد ، لو لم تكن الحرب العالمية لتحدث.

تتمتع النمسا بتاريخ طويل جدًا من كونها الدولة الألمانية الرائدة. بعد عام 1816 ، أراد الوطنيون الألمان دولة قومية ألمانية مماثلة لفرنسا أو إسبانيا ، لكنهم بدلاً من ذلك حصلوا على اتحاد فيدرالي حيث توازن البروسيا والنمسا بعضهما البعض. في عام 1866 تم طرد النمسا و في عام 1871 تم إنشاء الإمبراطورية الألمانية. ما تبقى من النمسا ، ليس فقط حالة النمسا الحالية ولكن أيضًا ملايين النمساويين الذين عاشوا في وسط شرق ألمانيا ، كان عليهم الاستقرار في دولة متعددة الأعراق ، والتي سرعان ما أصبحت النمسا-المجر. لكن في هذه الحالة ، كان العديد من الأعراق المختلفة يتوقون إلى الاستقلال ، وكان الألمان أقلية.

ازدهرت الإمبراطورية الألمانية بعد فترة وجيزة من تشكيلها ، في حين أن المجر النمساوية ، كما يطلق عليها الآن ، راكدة. أدى هذا إلى إنشاء "Alldeutsche Bewegung" ، وترجمت "allgerman Movement" ، حيث كانت الفكرة هي أن الألمان في النمسا-المجر يجب أن ينضموا بشكل أفضل إلى الألمان في الإمبراطورية الألمانية ، بدلاً من العبث بكل هذه الأعراق المختلفة ، من بينهم مئات الآلاف من غجر و 3.2 مليون يهودي.
على سبيل المقارنة ، كانت الإمبراطورية الألمانية متجانسة نسبيًا.

يكتب هتلر في Mein Kampf أنه قرر أن يصبح ألمانيًا ، لأنه كان يشعر بالاشمئزاز من "Muli-Culti" - دولة النمسا - المجر ، وضعف القيادة النمساوية ، التي حاولت باستمرار تهدئة مختلف العبيد. وأعرب عن اشمئزازه من فيينا ، التي كانت في ذلك الوقت مدينة متعددة الثقافات.

بعض مفكري هتلر كانوا جورج ريتر فون شونرير

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة سيد جوتريدج & raquo 11 تشرين الثاني 2017، 20:48

يبدو أن تجربة هتلر التكوينية كانت تخدم في الحرب العالمية الأولى.

ربما لو كان في لينز ، بدلاً من ميونيخ ، عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، لكان قد خدم في الجيش النمساوي المجري ، بدلاً من الجيش الألماني ، وظهر برؤية مختلفة للعالم.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة سيد جوتريدج & raquo 11 تشرين الثاني 2017، 20:48

يبدو أن تجربة هتلر التكوينية كانت تخدم في الحرب العالمية الأولى.

ربما لو كان في لينز ، بدلاً من ميونيخ ، عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، لكان قد خدم في الجيش النمساوي المجري ، بدلاً من الجيش الألماني ، وظهر برؤية مختلفة للعالم.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة كروجر & raquo 11 تشرين الثاني 2017، 21:06

كتب Sid Guttridge: يبدو أن خبرة هتلر التكوينية كانت تخدم في الحرب العالمية الأولى.

ربما لو كان في لينز ، بدلاً من ميونيخ ، عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، لكان قد خدم في الجيش النمساوي المجري ، بدلاً من الجيش الألماني ، وظهر برؤية مختلفة للعالم.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة سيد جوتريدج & raquo 12 تشرين الثاني 2017، 18:15

ولد هتلر بالتأكيد في النمسا ، ولكن يبدو أن نظرته اللاحقة للعالم قد تطورت أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة لامارك & raquo 12 تشرين الثاني 2017، 19:20

كتب كروجر: لقد اعتبر هنغاريا النمسا دولة متداعية ، كان من الممكن أن يسحقها العبيد ، لو لم تكن الحرب العالمية لتحدث.

تتمتع النمسا بتاريخ طويل جدًا من كونها الدولة الألمانية الرائدة. بعد عام 1816 ، أراد الوطنيون الألمان دولة قومية ألمانية مماثلة لفرنسا أو إسبانيا ، لكنهم بدلاً من ذلك حصلوا على اتحاد فيدرالي حيث توازن البروسيا والنمسا بعضهما البعض. في عام 1866 تم طرد النمسا و في عام 1871 تم إنشاء الإمبراطورية الألمانية. ما تبقى من النمسا ، ليس فقط حالة النمسا الحالية ولكن أيضًا ملايين النمساويين الذين عاشوا في وسط شرق ألمانيا ، كان عليهم الاستقرار في دولة متعددة الأعراق ، والتي سرعان ما أصبحت النمسا-المجر. لكن في هذه الحالة ، كان العديد من الأعراق المختلفة يتوقون إلى الاستقلال ، وكان الألمان أقلية.

ازدهرت الإمبراطورية الألمانية بعد فترة وجيزة من تشكيلها ، في حين أن المجر النمساوية ، كما يطلق عليها الآن ، راكدة. أدى هذا إلى إنشاء "Alldeutsche Bewegung" ، وترجمت "allgerman Movement" ، حيث كانت الفكرة هي أن الألمان في النمسا-المجر يجب أن ينضموا بشكل أفضل إلى الألمان في الإمبراطورية الألمانية ، بدلاً من العبث بكل هذه الأعراق المختلفة ، من بينهم مئات الآلاف من غجر و 3.2 مليون يهودي.
على سبيل المقارنة ، كانت الإمبراطورية الألمانية متجانسة نسبيًا.

يكتب هتلر في Mein Kampf أنه قرر أن يصبح ألمانيًا ، لأنه كان يشعر بالاشمئزاز من "Muli-Culti" - دولة النمسا - المجر ، وضعف القيادة النمساوية ، التي حاولت باستمرار تهدئة مختلف العبيد. وأعرب عن اشمئزازه من فيينا ، التي كانت في ذلك الوقت مدينة متعددة الثقافات.

بعض مفكري هتلر كانوا جورج ريتر فون شونرير

ماذا تقصد ب "الألمان في النمسا-المجر"؟ هل كان النمساويون يعتبرون ألمانًا؟

تبقى الحقيقة أنه ولد نمساويًا وكان قوميًا ألمانيًا متحمساً ، ألم يشكك أي ألماني في أصل هتلر؟

في Mein Kampf ، لم يكن الأمر كثيرًا لدرجة أنه "قرر أن يصبح ألمانيًا" ولكن على العكس من ذلك اعتبر نفسه دائمًا ألمانيًا باعتباره نمساويًا ، فقد اعتبر النمساويين ألمانًا.

"يبدو لي اليوم أنه كان يجب على Fate اختيار Braunau on the Inn كمسقط رأس لي. فهذه المدينة الصغيرة تقع على الحدود بين ولايتين ألمانيتين على الأقل جعلنا من جيل الشباب العمل على لم شمل كل شخص يعني تحت تصرفنا.
يجب أن تعود ألمانيا والنمسا إلى الدولة الألمانية الأم العظيمة ، وليس بسبب أي اعتبارات اقتصادية. لا ، ومرة ​​أخرى لا: حتى لو كان هذا الاتحاد غير مهم من الناحية الاقتصادية ، نعم ، حتى لو كان ضارًا ، يجب مع ذلك أن يتم. دم واحد يتطلب رايخ واحد. لن تمتلك الأمة الألمانية أبدًا الحق الأخلاقي في الانخراط في السياسة الاستعمارية حتى تحتضن ، على الأقل ، أبنائها داخل دولة واحدة. فقط عندما تشمل حدود الرايخ آخر ألماني ، لكنها لم تعد قادرة على ضمان قوت يومه ، فإن الحق الأخلاقي في الحصول على أرض أجنبية ينشأ من محنة شعبنا ".

"كما حدث ، تلاشى طموحي المؤقت لهذه المهنة على أي حال قريبًا ، مما جعل مكانًا للآمال أكثر تعبيراً عن مزاجي. أثناء البحث في مكتبة والدي ، صادفت العديد من الكتب ذات الطابع العسكري من بينها طبعة مشهورة من الحرب الفرنسية الألمانية 1870-187I وهي تتألف من عددين من مجلة دورية مصورة من تلك السنوات ، والتي أصبحت الآن مسألة القراءة المفضلة لدي. لم يمض وقت طويل قبل أن يصبح النضال البطولي العظيم أعظم تجربتي الداخلية. أصبح متحمسًا أكثر فأكثر لكل ما كان مرتبطًا بأي شكل من الأشكال بالحرب أو بالجنود.

ولكن من ناحية أخرى أيضًا ، كان هذا ليأخذ أهمية بالنسبة لي. لأول مرة ، على الرغم من أنه لا يزال في شكل مشوش ، فُرض السؤال على وعيي: هل كان هناك فرق - وإذا كان الأمر كذلك فما هو الفرق - بين الألمان الذين خاضوا هذه المعارك وغيرهم من الألمان؟ لماذا لم تشارك النمسا في هذه الحرب لماذا لم يقاتل والدي وكل الآخرين؟

ألسنا مثل كل الألمان الآخرين؟

ألا ننتمي جميعًا معًا؟ بدأت هذه المشكلة تقضم عقلي الصغير لأول مرة. طرحت أسئلة حذرة وتلقيت بحسد سري إجابة مفادها أنه ليس كل ألماني محظوظًا بما يكفي للانتماء إلى رايش بسمارك ..
كان هذا أكثر مما استطعت أن أفهمه ".

يوضح هتلر تمامًا في جميع أنحاء الكتاب اعتقاده بأن النمساويين ألمان وأن النمسا يجب أن تكون جزءًا من ألمانيا.

كتب Sid Guttridge: مرحبًا CroGer ،

ولد هتلر بالتأكيد في النمسا ، ولكن يبدو أن نظرته اللاحقة للعالم قد تطورت أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة كروجر & raquo 12 تشرين الثاني 2017، 20:49

كتب كروجر: لقد اعتبر هنغاريا النمسا دولة متداعية ، كان من الممكن أن يسحقها العبيد ، لو لم تكن الحرب العالمية لتحدث.

تتمتع النمسا بتاريخ طويل جدًا من كونها الدولة الألمانية الرائدة. بعد عام 1816 ، أراد الوطنيون الألمان دولة قومية ألمانية مماثلة لفرنسا أو إسبانيا ، لكنهم بدلاً من ذلك حصلوا على اتحاد فيدرالي حيث توازن البروسيا والنمسا بعضهما البعض. في عام 1866 تم طرد النمسا و في عام 1871 تم إنشاء الإمبراطورية الألمانية. ما تبقى من النمسا ، ليس فقط حالة النمسا الحالية ولكن أيضًا ملايين النمساويين الذين عاشوا في وسط شرق ألمانيا ، كان عليهم الاستقرار في دولة متعددة الأعراق ، والتي سرعان ما أصبحت النمسا-المجر. لكن في هذه الحالة ، كان العديد من الأعراق المختلفة يتوقون إلى الاستقلال ، وكان الألمان أقلية.

ازدهرت الإمبراطورية الألمانية بعد فترة وجيزة من تشكيلها ، في حين أن المجر النمساوية ، كما يطلق عليها الآن ، راكدة. أدى هذا إلى إنشاء "Alldeutsche Bewegung" ، وترجمت "allgerman Movement" ، حيث كانت الفكرة هي أن الألمان في النمسا-المجر يجب أن ينضموا بشكل أفضل إلى الألمان في الإمبراطورية الألمانية ، بدلاً من العبث بكل هذه الأعراق المختلفة ، من بينهم مئات الآلاف من غجر و 3.2 مليون يهودي.
على سبيل المقارنة ، كانت الإمبراطورية الألمانية متجانسة نسبيًا.

يكتب هتلر في Mein Kampf أنه قرر أن يصبح ألمانيًا ، لأنه كان يشعر بالاشمئزاز من "Muli-Culti" - دولة النمسا - المجر ، وضعف القيادة النمساوية ، التي حاولت باستمرار تهدئة مختلف العبيد. وأعرب عن اشمئزازه من فيينا ، التي كانت في ذلك الوقت مدينة متعددة الثقافات.

بعض مفكري هتلر كانوا جورج ريتر فون شونرير

ماذا تقصد ب "الألمان في النمسا-المجر"؟ هل كان النمساويون يعتبرون ألمانًا؟

تبقى الحقيقة أنه ولد نمساويًا وكان قوميًا ألمانيًا متحمساً ، ألم يشكك أي ألماني في أصل هتلر؟

في Mein Kampf ، لم يكن الأمر كثيرًا لدرجة أنه "قرر أن يصبح ألمانيًا" ولكن على العكس من ذلك كان يعتبر نفسه دائمًا ألمانيًا باعتباره نمساويًا ، فقد اعتبر النمساويين ألمانًا.

"يبدو لي اليوم أنه كان يجب على Fate اختيار Braunau on the Inn كمسقط رأس لي. فهذه المدينة الصغيرة تقع على الحدود بين ولايتين ألمانيتين على الأقل جعلنا من جيل الشباب العمل على لم شمل كل شخص يعني تحت تصرفنا.
يجب أن تعود ألمانيا والنمسا إلى الدولة الألمانية الأم العظيمة ، وليس بسبب أي اعتبارات اقتصادية. لا ، ومرة ​​أخرى لا: حتى لو كان هذا الاتحاد غير مهم من الناحية الاقتصادية ، نعم ، حتى لو كان ضارًا ، يجب مع ذلك أن يتم. دم واحد يتطلب رايخ واحد. لن تمتلك الأمة الألمانية أبدًا الحق الأخلاقي في الانخراط في السياسة الاستعمارية حتى تحتضن ، على الأقل ، أبنائها داخل دولة واحدة. فقط عندما تشمل حدود الرايخ آخر ألماني ، لكنها لم تعد قادرة على ضمان قوت يومه ، فإن الحق الأخلاقي في الحصول على أرض أجنبية ينشأ من محنة شعبنا ".

"كما حدث ، تلاشى طموحي المؤقت لهذه المهنة على أي حال قريبًا ، مما جعل مكانًا للآمال أكثر تعبيراً عن مزاجي. أثناء البحث في مكتبة والدي ، صادفت العديد من الكتب ذات الطابع العسكري من بينها طبعة مشهورة من الحرب الفرنسية الألمانية 1870-187I وهي تتألف من عددين من دورية مصورة من تلك السنوات ، والتي أصبحت الآن موضوع القراءة المفضل لدي. لم يمض وقت طويل قبل أن يصبح النضال البطولي العظيم أعظم تجربتي الداخلية. أصبح متحمسًا أكثر فأكثر لكل ما كان مرتبطًا بأي شكل من الأشكال بالحرب أو بالجنود.

ولكن من ناحية أخرى أيضًا ، كان هذا ليأخذ أهمية بالنسبة لي. لأول مرة ، على الرغم من أنه لا يزال في شكل مشوش ، فُرض السؤال على وعيي: هل كان هناك فرق - وإذا كان الأمر كذلك فما هو الفرق - بين الألمان الذين خاضوا هذه المعارك وغيرهم من الألمان؟ لماذا لم تشارك النمسا في هذه الحرب لماذا لم يقاتل والدي وكل الآخرين؟

ألسنا مثل كل الألمان الآخرين؟

ألا ننتمي جميعًا معًا؟ بدأت هذه المشكلة تقضم عقلي الصغير لأول مرة. طرحت أسئلة حذرة وتلقيت بحسد سري إجابة مفادها أنه ليس كل ألماني محظوظًا بما يكفي للانتماء إلى رايش بسمارك ..
كان هذا أكثر مما استطعت أن أفهمه ".

يوضح هتلر تمامًا في جميع أنحاء الكتاب اعتقاده بأن النمساويين ألمان وأن النمسا يجب أن تكون جزءًا من ألمانيا.

كتب Sid Guttridge: مرحبًا CroGer ،

ولد هتلر بالتأكيد في النمسا ، ولكن يبدو أن نظرته اللاحقة للعالم قد تطورت أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة.

اعتقدت أنه سيكون من التفسيري أن "الألمانية" في ذلك الوقت كانت تعتبر هوية عرقية. منذ حوالي ألفي عام كانت "ألمانيا" منطقة شبيهة بـ "الدول الاسكندنافية" ، والتي أصبحت فيما بعد قلب ما نطلق عليه الآن بالعامية الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
حكمت التربية على حقوق الإنسان لما يقرب من 600 عام من قبل آل هابسبورغ ، الذين تمكنوا من خلال سياسة الزواج من إنشاء إمبراطورية متعددة الأعراق.

تحطمت "ألمانيا" في حرب الثلاثين عامًا ، والتي ترتبط المنظمة البحرية الدولية ارتباطًا وثيقًا بالحرب العالمية الأولى ، منذ عهد "Kleinstaaterei" الألماني (حكم الدولة الصغيرة) في نفس الوقت تقريبًا الذي تطورت فيه الإمبراطوريات الأخرى إلى دول وطنية ، وكذلك خلق إمبراطوريات استعمارية. إلى جانب حقيقة أن ألمانيا - المنطقة بالنسبة لكل من نسيها - أصبحت مجموعة من الدول التابعة وبروسيا والنمسا على مدى 200 عام حول من سيهيمن على معظمها.

كانت الحروب ضد نابليون تغذيها الوطنية الألمانية. ومع ذلك ، قرر مؤتمر فيينا أن تكون ألمانيا اتحادًا فيدراليًا فقط ، حيث توازن بروسيا والنمسا بعضهما البعض.
في الثورات الأوروبية قمعت كل من النمسا وبروسيا الثورات الألمانية الوطنية.

انتهى كل ذلك في عام 1866 بالحرب البروسية والنمساوية ، والتي لم تكن حربًا بين بروسيا والنمسا فحسب ، بل كانت حربًا أهلية ألمانية بقيادة بروسيا والنمسا. بعد الحرب الفرنسية البروسية ، ذهب التحالف المناهض للفرنسيين مع "Kleindeutsche Lösung" ، "الحل الألماني الصغير" ، حيث حولوا ألمانيا إلى إمبراطورية ، باستثناء النمسا.
بعد ذلك ، ازدهرت الإمبراطورية الألمانية ، بينما كانت النمسا القديمة راكدة واضطرت إلى استرضاء المجموعات العرقية الأخرى داخل دولتها.

لسوء الحظ ، أرادت الإمبراطورية الألمانية تعويض ضياع الاستعمار ، وفعلت ذلك بطريقة عدوانية للغاية. لقد أزعجت ألمانيا الوافدة مؤخراً "توازن القوى" الأوروبي الذي استمر لقرون - فهي تنتمي إلى الغرب لبريطانيا وفرنسا ، والشرق لروسيا والعثمانيين ، والباقي عبارة عن قطع شطرنج.


اذن ما هي "القومية النمساوية" التي يتحدث عنها؟ النمسا كانت اسم دولة متعددة الأعراق ، حيث كان الألمان - إذا كنت أتذكرها بشكل صحيح - يشكلون 25٪ فقط من السكان.
كانت النمسا التي نشأت بعد الحرب العالمية الأولى دولة تعاني من العديد من المشاكل ، اقتصاديًا واستراتيجيًا ، حيث كانت عاصمتها قريبة جدًا من حدودها الشرقية.

الهوية الوطنية النمساوية اليوم هي إلى حد كبير من صنع إعادة التأهيل بعد الحرب العالمية الثانية. ربما لاحظت أن النمسا هي جناح يميني أكثر بكثير من ألمانيا. لم يتم نزع الشرعية عن المصلحة الوطنية في النمسا كما هو الحال في ألمانيا (الدولة (الدول)). الشيء الوحيد الذي تم نزع الشرعية عنه هو التفكير في "الوحدة" مع ألمانيا.

لذلك ولد هتلر في دولة متعددة الأعراق ، حيث اعتبر استرضاء آل هابسبورغ ضعفًا. ومن ثم فقد اعتقد أنه يجب قمع العبيد بعنف ، وإلا فسوف يتسببون في تآكل دولتك. كان عدد السكان اليهود في النمسا أعلى بكثير (3.2 مليون في KuK مقابل 600.000 في الإمبراطورية الألمانية) ، وعدد أكبر بكثير من الغجر.
لقد كان عمومًا ألمانيًا ، والذي كان ينظر إلى العالم ونمت العنصرية في الإمبراطورية النمساوية المجرية. إذا نظرت إلى سياساته في وسط شرق أوروبا ، يمكنك أن تعتقد أنه فعل ما كان يجب على آل هابسبورغ أن يفعلوه (التحالف مع المجر وإيطاليا ورومانيا وبلغاريا وكرواتيا والقمع القوي للتشيك والصرب وكل السلاف. مقاومة ، إبادة جماعية ضد الغجر)

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة لامارك & raquo 14 تشرين الثاني 2017، 01:29

كروجر ، هل اعتبر الألمان المولودين في ألمانيا هتلر من مواطني ألمانيا أو مجرد ألماني ولد خارج حدود ألمانيا بسبب حادث تاريخي وفقًا للعديد من القوميين الألمان؟

أنا أفهم أنه كان من عموم ألمانيا ولكن ألم يجد أحد هذا غريبًا لأنه كان نمساويًا بالولادة؟ أو ، هل رأى الكثير من الألمان النمسا كجزء من ألمانيا والنمساويين على أنهم ألمان أيضًا؟ هل اقتصرت هذه الأفكار على القوميين الألمان فقط؟

"في حين أن غالبية النمساويين كانوا يتوقون علانية إلى الضم مع جمهورية فايمار ، إلا أن القليل منهم اعتقدوا أنهم ألمان بالمعنى الراديكالي الذي طرحه شونرير وأتباعه."

إيفان بور بوكي ، النمسا هتلر: المشاعر الشعبية في العصر النازي ، 1938-1945 ، ص. 9

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة Br. جوامع & raquo 14 تشرين الثاني 2017، 23:12

كان لدى هتلر بالتأكيد فرصة للانضمام إلى الجيش النمساوي في الحرب العالمية الأولى. لكنه لم ينضم بدلاً من ذلك إلى الجيش الألماني. على ما يبدو ، لم يكن هناك صعوبة تذكر في الانضمام إلى جيش بلد لم يكن مواطناً فيه. يتساءل المرء ما إذا كان المواطن الكندي سيجد أنه من السهل عبور الحدود والتقدم بطلب للحصول على عضوية في الجيش الأمريكي اليوم؟ ما لم أكن مخطئًا ، تسمح الولايات المتحدة لغير المواطنين المقيمين في الولايات المتحدة بالخدمة في الجيش الأمريكي ، وربما كانت هذه هي الطريقة التي عملت بها في ألمانيا عام 1914 بعد كل شيء ، فقد كان هتلر يعيش في ميونيخ في ذلك الوقت ، على الرغم من الحرب العالمية الأولى. تشير الكتابة حول هذا الموضوع إلى أنه كان ينبغي إعادته إلى النمسا في ذلك الوقت.

بما أن هتلر كان مخلصًا للرومانسية الألمانية ، فربما كانت حقيقة أن الدولة التي وُلد فيها تشمل مملكة المجر - الإمبراطورية النمساوية المجرية - تنفر إلى حد ما من ولاءه؟ لقد أراد الانضمام إلى الجيش الألماني ويبدو أنه لم يكن لديه مشكلة في القيام بذلك عن طريق جيش مملكة بافاريا! ولكن لم يكن الأمر كذلك إلا بعد سنوات عديدة عندما اعتقد أن لديه حقًا فرصة للانتخاب في الحكومة الألمانية حتى أنه حصل أخيرًا على الجنسية الألمانية وترك موطنه النمسا بشكل قانوني.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة كروجر & raquo 15 تشرين الثاني 2017، 00:07

كتب لامارك: كروجر ، هل كان الألمان المولودين في ألمانيا يعتبرون هتلر أوسلندر (أجنبيًا) أم أنه مجرد ألماني ولد خارج حدود ألمانيا بسبب حادث تاريخي وفقًا للعديد من القوميين الألمان؟

أنا أفهم أنه كان من عموم ألمانيا ولكن ألم يجد أحد هذا غريبًا لأنه كان نمساويًا بالولادة؟ أو ، هل رأى الكثير من الألمان النمسا كجزء من ألمانيا والنمساويين كألمان أيضًا؟ هل اقتصرت هذه الأفكار على القوميين الألمان فقط؟

"في حين أن غالبية النمساويين كانوا يتوقون علانية إلى الضم مع جمهورية فايمار ، إلا أن القليل منهم اعتقدوا أنهم ألمان بالمعنى الراديكالي الذي طرحه شونرير وأتباعه."

إيفان بور بوكي ، النمسا هتلر: المشاعر الشعبية في العصر النازي ، 1938-1945 ، ص. 9

نحن نتحدث عن مشاعر أكثر من 80 مليون شخص. كان لقب هتلر في زمن جمهورية فايمار هو "Böhmischer Gefreiter" ، "الجندي البوهيمي" ، الذي يؤكد ليس فقط على انخفاض الرتب العسكرية ، ولكن أيضًا على أنه أجنبي. لكن المهم أن نلاحظ ليس فقط الصراع بين الشيوعية والاشتراكية ، والشمولية والديمقراطية ، ولكن الصراع الألماني الداخلي بين الكاثوليك والبروتستانت.

لكني سأجيب على السؤال بشكل مختلف: ما الفرق بين النمسا وألمانيا؟

كانت النمسا بلد هابسبورغ ، وكانت بقايا تاج القيصر في ذلك الوقت حيث كانت "الإمبراطورية الرومانية المقدسة" في الأساس حامية الكنيسة الكاثوليكية ، ودولة تابعة إلى حد ما للبابا في روما.
لذلك كان جزء من الهوية النمساوية هو الكاثوليكية وعلاقة قوية بالبابا.

من ناحية أخرى ، هيمنت بروسيا ، الدولة البروتستانتية ، على الإمبراطورية الألمانية. وكانت واحدة من أولى الخلافات في تلك الحالة هي "Kulturkampf" ، صراع بين الدولة والكنيسة الكاثوليكية. ألقى الكاثوليك باللوم على البروتستانت في تدهور النظام الأخلاقي القديم ، الذي جاء جنبًا إلى جنب مع التصنيع والعلمانية ، بينما اعتبر البروتستانت الكاثوليك كسولًا ومتخلفًا وغير وطني / أممي.

يعود تاريخ الصراع الألماني بين البروتستانت والكاثوليك إلى 500 عام ، وبحلول زمن "Machtergreifung" لهتلر ، تم ترويض الصراعات بين البروتستانت والكاثوليك ، لكنها لم تختف تمامًا.

إذن ما الذي تعنيه عبارة "الدفاع عن القومية النمساوية"؟ الكاثوليكية وعلاقة قوية بالبابا في روما.

من ناحية أخرى ، كان لدى هتلر عدة أفكار حول كيفية حل الصراع بين البروتستانت والكاثوليك. أراد "Reichskirche" موحدة ، وهي كنيسة ألمانية بالكامل ، على غرار الكنيسة الأنجليكانية ، لكنه واجه مقاومة شديدة لها.

لكن أفكاره لم تكن لتنجح لولا كون روح "الوحدة الألمانية" هي الأساس ، وللقيام بذلك ، كان عليه مواجهة 500 عام من الصراع بين الطوائف. بالنسبة للنمسا ، كان الشيء الوحيد الذي كان عليه أن يقدمه هو ذلك
أ) كان منزله
ب) أعاد ضم الأجزاء النمساوية السابقة من ستيريا وكارينثيا ، والتي أصبحت لاحقًا بعد الحرب العالمية الأولى "بانوفينا درافا" ، سلوفينيا اليوم
ج) وأنه أراد حل نزاعات "Volksdeutschen" ، الذين كانوا سابقًا مواطنين سابقين في النمسا-المجر
د) وكذلك التحالفات النمساوية التقليدية مع المجر وإيطاليا وكرواتيا.

لذلك جسد بطريقة ما الوحدة الألمانية والنمساوية ، وخدم المصالح والتقاليد القومية بقدر استطاعته.

لكن الصراع القديم بين هابسبورغ الكاثوليكي والبروتستانت هوهنزولرن كان لا بد أن ينتهي.


يمكنك فتح موضوع مختلف تمامًا عن "Hitler's & amp the catholics".

. حتى ضربت الجماهير الجماهير بالطبع ، أعاد النمساويون اكتشاف هويتهم المميزة ، ولعبوا دور "الضحية الأولى لألمانيا"


تحرير: راجع للشغل ، أعتقد أن معظم الكتاب الدوليين حول الرايخ الثالث ليسوا على دراية بالصراع الألماني الداخلي القديم بين الكاثوليك والبروتستانت. قرأت عدة مرات أن هتلر كان مسيحياً مخلصاً. على الرغم من وجود بعض التلميحات إلى أن هتلر اعتبر نفسه "مرسلًا من قبل قوة أعلى" وأن هيملر أطلق عليه "مسيح السنوات الألفي القادمة" ، إلا أن هتلر كان انتهازيًا لديه مُثل غير واقعية ، ولجزء كبير منه ولد في النمسا-المجر.

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة لامارك & raquo 15 تشرين الثاني 2017، 19:18

كيف يمكن اعتبار هتلر ألمانيًا وأجنبيًا في نفس الوقت؟ كان إما ألمانيًا أم لا. أعتقد أن ذلك يعتمد على كيفية تعريف كلا التعريفين. هيندنبورغ باعتباره بروسيًا سخر بالتأكيد من أصل هتلر النمساوي.

في الفيلم الوثائقي Hitler: A Profile ، يسمى الجزء الأول "The Private Man" ووفقًا لإرنست هانفشتانغل ، فقد استدعى محادثة مع هتلر عندما أشار إلى سالزبورغ في النمسا ، فقال "هذا هو وطنك السيد هتلر ، أجاب هتلر" نعم فعلا. لقد ولدت في Braunau am Inn Austria. و. إنهم ألمان أيضًا. وذات يوم سيكون النمساويون معنا في الرايخ ".

على الرغم من أن بسمارك قد نجح في استبعاد النمسا وبالتالي النمساويين ، إلا أنه يبدو أن الملايين من النمساويين ما زالوا يعتبرون أنفسهم ألمانًا على الرغم من أنهم لم يكونوا من ألمانيا الرايخ ، لذلك لم يكونوا مواطنين ألمان بين عامي 1871-1938.

لقد أجريت القليل من البحث حول هذا الأمر ويبدو أن النازيين صرحوا بشكل أساسي أنه على الرغم من أن هتلر لم يولد في ألمانيا إلا أنه لا يزال ألمانيًا. أيضًا ، لم يعتبروا هتلر أبدًا أجنبيًا ، على الرغم من أنه لم يحصل على الجنسية الألمانية حتى عام 1932.

سأقتبس بعض الأشياء.

"هتلر أجنبي وتشيكي!"

ولد في براونو في النمسا السفلى. Braunau on the Inn - يجب عدم الخلط بينه وبين Braunau في بوهيميا الألمانية - هي مدينة ألمانية بحتة على الحدود البافارية ، وهي جزء من "منطقة Inn" التي تم قطعها عن بافاريا وتم منحها إلى النمسا في عام 1779. قبل ثلاثة أجيال كانت ولادة أدولف هتلر لا تزال بافارية ، وهي نتيجة الخلافات الأسرية التي أصبحت اليوم جزءًا من النمسا.

ومع ذلك ، أليس النمساويون إخواننا بالدم الذين تتوق عودتهم إلى الرايخ بنفس الحدة على كل جانب من علامات الحدود اللعينة؟ كتب أدولف هتلر نفسه عن هذا في الفصل الأول من كتابه Mein Kampf:

"اليوم يبدو لي من العناية الإلهية أن مصير كان ينبغي أن يختار براونو في النزل كمسقط رأس لي. لأن هذه المدينة الصغيرة تقع على الحدود بين ولايتين ألمانيتين ، وهو ما جعلنا نحن جيل الشباب على الأقل العمل في حياتنا لإعادة لم شملنا بكل الوسائل المتاحة لنا ".

ولد أدولف هتلر في 20 أبريل 1889 في غرفة الجمارك في براونو ، وهو نجل مسؤول جمركي نمساوي ، على بعد دقائق قليلة من الحدود. كان جد هتلر يعمل كوخًا فقيرًا من حي الغابة.

لا أحد يستطيع أن يدعي أن أسلاف هتلر زرعوا البذور لتطوره لاحقًا. بصفته ابنًا بسيطًا للشعب ، فقد قام فقط بسبب قوة شخصيته اللامعة وسيشغل قريبًا أعلى منصب في الرايخ.

لديه واحدة من التجارب الأساسية اللازمة لقيادة الدولة: فهم عميق لاحتياجات الناس ، لشعورهم وتفكيرهم ، وفهم غالبًا ما يكون مفقودًا من أولئك الذين لديهم ولادات أعلى. سيكون من المستحيل على شخص مثل هتلر أن يغرق الشعب في أشد بؤس مرير بقرارات طوارئ جديدة على الإطلاق ، لأنه هو نفسه يعرف ما يعنيه الجوع.

لقد عانى من ضربات القدر الشديدة في شبابه. على عكس رغباته الخاصة التي دفعته إلى الفنون البصرية ، جعله والده يذهب إلى المدرسة الثانوية. عندما كان أدولف هتلر في الثالثة عشرة من عمره ، توفي والده بنوبة قلبية. بعد مرض شديد ، سمحت والدته للصبي بالتخلي عن رغبة والده في أن يصبح موظفًا حكوميًا وأن يتبع رغبته في الدراسة في أكاديمية الفنون. ترك الصبي المدرسة الثانوية ، حيث وصل لأول مرة إلى الوعي القومي الألماني تحت ضغط رسمي ، وللمعرفة التي عبر عنها بالكلمات التالية:

"لا يمكن حماية هذه النزعة الجرمانية إلا من خلال تدمير النمسا ، وعلاوة على ذلك ، فإن المشاعر القومية لا تتطابق بأي حال من الأحوال مع الوطنية الأسرية التي كان مصيرها قبل كل شيء أن تكون أسرة هابسبورغ مصيبة للأمة الألمانية".

لكن الأحلام السعيدة التي قادته إلى تحقيق أمنيته العزيزة ، لقيت نهاية مفاجئة عندما توفيت والدته بعد ذلك بعامين بعد مرض طويل ومؤلم.

بدأ وقت الفقر المدقع الآن للفتى. كانت دراساته قد انتهت. لم يكن معاش يتيمه كافياً للعيش. وهكذا ذهب أدولف هتلر إلى فيينا ، وأجبر حتى عندما كان طفلاً على كسب قوته.

ولد هتلر في براونو آم إن. هؤلاء المعارضون الذين ينشرون أكاذيب "هتلر التشيك" يعتمدون على الخلط بين Braunau am Inn وبين Braunau في تشيكوسلوفاكيا. يقع Braunau am Inn على الحدود البافارية مع نهر إن فقط بينهما. إنه أكثر من 80 كيلومترًا حيث يطير الغراب إلى الحدود التشيكية ، أي ضعف المسافة بين دريسدن والحدود التشيكية. حتى النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، كانت براونو تنتمي إلى بافاريا.

لذلك ، ولد هتلر داخل ألمانيا الكبرى. كلا الوالدين من دم ألماني. لم يتمكنوا حتى من التحدث باللغة التشيكية (وعاش هتلر سنوات عديدة من شبابه مع والديه على أرض الرايخ الألمانية ، في باساو). أصبح هتلر مواطنًا ألمانيًا قبل أن يصبح مرشحًا لرئاسة الرايخ بموجب قانون من الحكومة الاشتراكية الوطنية في براونشفايغ. هو نفسه رفض دائمًا أن يطلب من حكومة الرايخ أن تمنحه ما أعطته دون تردد لعشرات الآلاف من اليهود الجاليزيين ، على الرغم من أنه حصل عليها منذ فترة طويلة خلال أربع سنوات من الخدمة في الجبهة في الجيش الألماني أثناء الحرب. .

تنتمي مسقط رأس أدولف هتلر اليوم إلى ألمانيا. ولد في 20 أبريل 1889 في Braunau am Inn في النمسا العليا. لكنه ألماني. إنه لا يشعر بأنه نمساوي. عندما اندلعت الحرب عام 1914 ، تطوع للجيش الألماني. كما تنص النقطة 1 من البرنامج الاشتراكي الوطني: "نحن نطالب الرايخ الألماني الأكبر". في الصفحة 1 من السيرة الذاتية Mein Kampf للسيرة الذاتية للفوهرر ، نجد هذه الكلمات: "الدم الشائع ينتمي إلى الرايخ المشترك". يمكننا أن نفهم بشكل أفضل النقطة الأولى في برنامج حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني عندما ندرك أن أدولف هتلر نفسه ألماني ولد خارج ألمانيا. نؤكد أن قانون الدم العادي يتجاوز حدود الدولة. حققت النمسا هذا الشوق الألماني في 13 مارس 1938.

ومع ذلك ، يبدو أن العديد من خصومه قد استخدموا أصله النمساوي كإهانة:


24. هذا الملصق Mjölnir مأخوذ من الانتخابات الرئاسية في مارس / أبريل 1932. يُترجم النص باللون الأحمر في الأعلى على النحو التالي:

يقول Grzesinski [رئيس شرطة برلين]: "كم هو مخز بالنسبة للشعب الألماني أن يكون هذا الأجنبي هتلر. . . يمكن أن يتحدث عن مستقبل ألمانيا. . . دون أن يطارد أحد هذا الرجل بسوط كلب! "

أسفل النص ما يلي: "جنود الجبهة. رجال ونساء ألمان !! اعطيني جواب! هتلر رئيس الرايخ! " النقطة المهمة هي أن هتلر كان مواطنًا نمساويًا حتى ما قبل انتخابات عام 1932. يشير الملصق إلى أن الشكوى سخيفة كجندي أوسمة في الجيش الألماني. بإذن من د. روبرت د. بروكس.

ومع ذلك ، لعب النازيون أيضًا على جنسية هتلر في الملصقات أيضًا:


حتى خلال الثلاثينيات من القرن الماضي عندما لم تكن النمسا جزءًا من ألمانيا ، أخبرت المدارس الشباب النمساويين أنهم ألمان ، ورد في كتاب مدرسي في عام 1935 "نحن النمساويين ألمان. نحن ننتمي إلى الشعب الألماني. كل من هو النمساوي هو في نفس الوقت ألماني جيد. قال المستشار الفيدرالي الدكتور دولفوس ، الذي توفي من أجل وطننا ، "نحن سعداء نعترف بألمانيتنا".

كوروستلين ، تعليم التاريخ في تكوين الهوية الاجتماعية: نحو ثقافة السلام ، ص. 108

لقد ذكرت أيضًا عن هوية نمساوية أعيد بناؤها بعد الحرب العالمية الثانية ، بيتر تالر في كتابه "ازدواجية الهوية: التجربة النمساوية لبناء الأمة في مجتمع حديث" يقتبس دراسة استقصائية أجريت عام 1956 تنص على أنه حتى بعد 10 سنوات من كونها دولة مستقلة مرة أخرى ، ما زال 46٪ من النمساويين يعتبرون أنفسهم ألمانًا. (ص 167)

رد: لماذا لم يدافع هتلر عن الأفكار القومية النمساوية؟

نشر بواسطة كروجر & raquo 15 تشرين الثاني 2017، 21:10

نعم ، هذا ما كان عليه الأمر في الأساس.

كتب هتلر بإسهاب عن شبابه ومشاعره تجاه "النمسا" ، بالإضافة إلى سؤاله عن ماهية "النمسا".
وفي هذه الاقتباسات يكمن أيضًا السبب الذي جعلني أقول أن نظرة هتلر للعالم ولدت في النمسا-المجر. كان الألمان يكرهون القطبين - والبولنديون يكرهونهم. لكن هتلر احتقر كل العبيد ، والتشيك ربما أكثر من الأقطاب. كان يعارض تمامًا أي تنازلات تجاه العبيد داخل الرايخ الجديد.

اقتباسات من هتلر عن طفولته في النمسا.
لاحظ أن آل هابسبورغ أرادوا منع إمبراطوريتهم من التفكك ، لذا فقد لعبوا لعبة القمع والتنازل عن المشاعر القومية داخل إمبراطوريتهم.

ما حدث دائمًا وفي كل مكان ، في كل نوع من النضال ، حدث أيضًا في القتال اللغوي الذي دار في النمسا القديمة. [. ] حتى في المدارس بدأ هذا الغربلة بالفعل. [. ] كان الهدف التكتيكي للقتال هو انتصار الطفل ، وتم توجيه صرخة الحشد الأولى للطفل:
"أيتها الشباب الألماني ، لا تنسوا أنك ألماني" و "تذكري ، أيتها الفتاة الصغيرة ، أنه يومًا ما يجب أن تكوني أماً ألمانية".

[. ]
تحت العديد من الأشكال قاد الشباب النضال ، قاتلوا بأسلحتهم الخاصة بطريقتهم الخاصة. رفضوا غناء الأغاني غير الألمانية. [. ] كانوا يقظين بشكل لا يصدق في مغزى ما قاله المدرسون غير الألمان وتناقضوا في انسجام تام. كانوا يرتدون شعارات أقاربهم المحرمة وكانوا سعداء عندما تمت معاقبتهم ، أو حتى معاقبتهم جسديًا.
[. ]
وهكذا كان الأمر أنني في سن مبكرة نسبيًا شاركت في النضال الذي كانت القوميات تخوضه ضد بعضها البعض في النمسا القديمة. عندما عُقدت اجتماعات لرابطة جنوب مارك الألمانية ودوري المدارس ، ارتدنا أزهار الذرة والألوان الأسود والأحمر والذهبي للتعبير عن ولائنا. لقد استقبلنا بعضنا البعض مع HEIL! وبدلاً من النشيد النمساوي ، غنينا دويتشلاند أوبر ألز ، على الرغم من التحذيرات والعقوبات.

كانت النمسا القديمة دولة متعددة الجنسيات. [. لم يدرك الألمان في REICH أنه لولا الألمان في النمسا
من أفضل الأصول العرقية التي لم يكن بإمكانهم أبدًا منحها طابعًا شخصيًا لإمبراطورية يبلغ تعدادها 52 مليونًا ، لذلك بالتأكيد نشأت في ألمانيا نفسها - رغم أنها كانت خاطئة تمامًا - مفادها أن النمسا كانت دولة ألمانية.
[. ]

لا يمكن لعشرة ملايين شخص أن يحافظوا بشكل دائم على دولة من خمسين مليونًا ، تتكون من جنسيات مختلفة ومدانين ، ما لم تكن هناك شروط مسبقة محددة في متناول اليد بينما لا يزال هناك متسع من الوقت للاستفادة منها
[. ]
بمجرد أن قرر آل هابسبورغ بشكل قاطع تحويل النمسا إلى دولة سلافية ، تم تبني جميع أنواع الوسائل التي بدت بأي شكل من الأشكال صالحة للخدمة لهذا الغرض. لم يكن لدى حكام هابسبورغ أي قلق في ضميرهم بشأن استغلال حتى المؤسسات الدينية في خدمة "فكرة الدولة" الجديدة هذه. كانت إحدى الطرق العديدة المستخدمة على هذا النحو هي استخدام الأبرشيات التشيكية ورجال دينهم كأدوات لنشر هيمنة السلاف في جميع أنحاء النمسا.
[. ]
حتى على حساب سلافيز طويل وبطيء للألمان النمساويين ، فإن الدولة لن تضمن أي ضمان لإمبراطورية دائمة حقًا لأنه كان من المشكوك فيه للغاية ما إذا كان السلاف يمتلكون القدرة اللازمة للسياسة البناءة وإلى أي مدى.
[. ]
فضل "البيت الإمبراطوري" التشيك في كل مناسبة ممكنة. في الواقع ، كانت يد إلهة العدالة الأبدية والعقاب الذي لا يرحم هي التي تسببت في سقوط أخطر أعداء الجرمانية في النمسا ، الأرشيدوق فرانز فرديناند ، بالرصاص نفسه الذي ساعد هو نفسه في إلقاؤه. عمل من الأعلى إلى الأسفل ، وكان الراعي الرئيسي للحركة لجعل النمسا دولة سلاف.
[. ]
أن تفكك الإمبراطورية النمساوية هو شرط أولي للدفاع عن ألمانيا بشكل أكبر ، وهذا الشعور القومي ليس بأي حال من الأحوال
متطابقًا مع حب الوطن الأسري أخيرًا ، وقبل كل شيء ، أن آل هابسبورغ كان متجهًا إلى جلب المحن إلى الأمة الألمانية.

كنتيجة منطقية لهذه القناعات ، نشأ في داخلي شعور بالحب الشديد لمنزلي الألماني النمساوي وكراهية عميقة للدولة النمساوية.
[. ]
كان من حسن حظ ألمانيا أن حرب عام 1914 اندلعت مع النمسا كسبب مباشر لها ، لذلك اضطر آل هابسبورغ إلى المشاركة. لو كان أصل الحرب على خلاف ذلك ، لتركت ألمانيا لمواردها الخاصة. [. ] إذا كانت ألمانيا قد أُجبرت على خوض الحرب لسبب خاص بها ، لكانت النمسا ستظل "محايدة" من أجل حماية الدولة ضد ثورة قد تبدأ فور بدء الحرب. كان يفضل عنصر السلاف تحطيم النظام الملكي المزدوج في عام 1914 بدلاً من السماح له بمساعدة ألمانيا.
[. ]
عندما انهارت دولة هابسبورغ وتحولت إلى أشلاء في عام 1918 ، أثار الألمان النمساويون بشكل غريزي صراخهم من أجل الاتحاد مع وطنهم الألماني.
[. ]


لماذا تعمل القومية

القومية لها سمعة سيئة اليوم. إنها ، في أذهان العديد من المثقفين الغربيين ، أيديولوجية خطيرة. يعترف البعض بفضائل الوطنية ، التي تُفهم على أنها عاطفة حميمة تجاه الوطن في نفس الوقت ، ويرون أن القومية على أنها ضيقة الأفق وغير أخلاقية ، مما يعزز الولاء الأعمى لبلد ما على الالتزامات الأعمق بالعدالة والإنسانية. في خطاب ألقاه في كانون الثاني (يناير) 2019 أمام السلك الدبلوماسي في بلاده ، وضع الرئيس الألماني فرانك فالتر شتاينماير وجهة النظر هذه بعبارات صارخة: فقال إن "القومية سم أيديولوجي".

في السنوات الأخيرة ، سعى الشعبويون عبر الغرب لعكس هذا التسلسل الهرمي الأخلاقي. لقد زعموا بفخر عباءة القومية ، ووعدوا بالدفاع عن مصالح الأغلبية ضد الأقليات المهاجرة والنخب البعيدة عن التواصل. في غضون ذلك ، يتشبث منتقدوهم بالتمييز الراسخ بين القومية الخبيثة والوطنية الجديرة بالاهتمام. في لقطة مظلمة رقيقة على الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، الذي يصف نفسه بأنه قومي ، أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي أن "القومية خيانة للوطنية".

إن التمييز الشعبي بين الوطنية والقومية هو صدى للعلماء الذين يقارنون بين القومية "المدنية" ، والتي بموجبها يتم اعتبار جميع المواطنين ، بغض النظر عن خلفيتهم الثقافية ، كأعضاء في الأمة ، مع القومية "العرقية" ، حيث الأصل واللغة تحديد الهوية الوطنية. ومع ذلك ، فإن الجهود المبذولة لرسم خط متشدد بين الوطنية المدنية الجيدة والقومية العرقية السيئة تتجاهل الجذور المشتركة لكليهما. حب الوطن شكل من أشكال القومية. إنهم إخوة أيديولوجيون ، وليسوا أبناء عمومة بعيدين.

تشترك جميع أشكال القومية في جوهرها في نفس المبدأين: أولاً ، أن أعضاء الأمة ، الذين يُفهمون على أنهم مجموعة من المواطنين المتساوين مع تاريخ مشترك ومصير سياسي مستقبلي ، يجب أن يحكموا الدولة ، وثانيًا ، يجب عليهم فعل ذلك. وذلك لمصلحة الأمة. وهكذا فإن القومية تعارض الحكم الأجنبي من قبل أعضاء الدول الأخرى ، كما هو الحال في الإمبراطوريات الاستعمارية والعديد من ممالك السلالات ، وكذلك للحكام الذين يتجاهلون وجهات نظر واحتياجات الأغلبية.

على مدى القرنين الماضيين ، تم دمج القومية مع كل أنواع الأيديولوجيات السياسية الأخرى. ازدهرت القومية الليبرالية في أوروبا وأمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر ، وانتصرت القومية الفاشية في إيطاليا وألمانيا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، وحفزت القومية الماركسية الحركات المناهضة للاستعمار التي انتشرت عبر "الجنوب العالمي" بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. اليوم ، يقبل الجميع تقريبًا ، من اليسار واليمين ، شرعية المبدأين الأساسيين للقومية. يصبح هذا أكثر وضوحًا عند مقارنة القومية بالعقائد الأخرى لشرعية الدولة. في الثيوقراطيات ، يجب أن تُحكم الدولة باسم الله ، كما هو الحال في الفاتيكان أو خلافة الدولة الإسلامية (أو داعش). في الممالك الأسرية ، الدولة مملوكة وتحكم من قبل عائلة ، كما هو الحال في المملكة العربية السعودية. في الاتحاد السوفياتي ، حكمت الدولة باسم طبقة: البروليتاريا العالمية.

منذ سقوط الاتحاد السوفياتي ، أصبح العالم عالمًا من الدول القومية تحكمه المبادئ القومية. إن تحديد القومية بالحق السياسي حصريًا يعني سوء فهم طبيعة القومية وتجاهل مدى عمق تشكيلها لجميع الأيديولوجيات السياسية الحديثة تقريبًا ، بما في ذلك الليبرالية والتقدمية. لقد وفر الأساس الأيديولوجي لمؤسسات مثل الديمقراطية ودولة الرفاهية والتعليم العام ، وكلها كانت مبررة باسم شعب موحد لديه إحساس مشترك بالهدف والالتزام المتبادل. كانت القومية إحدى القوى المحفزة الكبرى التي ساعدت على هزيمة ألمانيا النازية واليابان الإمبراطورية. وحرر القوميون الغالبية العظمى من البشرية من السيطرة الاستعمارية الأوروبية.

القومية ليست شعورًا غير عقلاني يمكن استبعاده من السياسة المعاصرة من خلال التعليم التنويري ، فهي أحد المبادئ الأساسية للعالم الحديث وهي مقبولة على نطاق واسع أكثر مما يقر به نقادها. من في الولايات المتحدة سيوافق على أن يحكمه النبلاء الفرنسيون؟ من في نيجيريا سيدعو علنًا البريطانيين للعودة؟

مع استثناءات قليلة ، نحن جميعًا قوميين اليوم.

ولدت الأمة

القومية اختراع حديث نسبيًا. في عام 1750 ، حكمت إمبراطوريات شاسعة متعددة الجنسيات - النمساوية ، والبريطانية ، والصينية ، والفرنسية ، والعثمانية ، والروسية ، والإسبانية - معظم أنحاء العالم. ولكن بعد ذلك جاءت الثورة الأمريكية ، عام 1775 ، والثورة الفرنسية عام 1789. انتشرت عقيدة القومية - الحكم باسم شعب محدد على المستوى الوطني - تدريجيًا في جميع أنحاء العالم. على مدى القرنين التاليين ، انحلت إمبراطورية بعد إمبراطورية إلى سلسلة من الدول القومية. في عام 1900 ، كان ما يقرب من 35 في المائة من سطح الكرة الأرضية تحكمه دول قومية بحلول عام 1950 ، وكانت النسبة بالفعل 70 في المائة. اليوم ، لم يتبق سوى نصف دزينة من ممالك السلالات والأنظمة الدينية.

من أين أتت القومية ، ولماذا أثبتت شعبيتها؟ تعود جذورها إلى أوائل أوروبا الحديثة. تميزت السياسة الأوروبية في هذه الفترة - تقريبًا ، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر - بحرب شديدة بين دول بيروقراطية مركزية بشكل متزايد.بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كانت هذه الدول قد حلت إلى حد كبير محل مؤسسات أخرى (مثل الكنائس) باعتبارها المزود الرئيسي للسلع العامة داخل أراضيها ، وقد ألغت أو اختارت مراكز القوة المتنافسة ، مثل طبقة النبلاء المستقلة. علاوة على ذلك ، عززت مركزية السلطة انتشار لغة مشتركة داخل كل دولة ، على الأقل بين المتعلمين ، ووفرت تركيزًا مشتركًا لمنظمات المجتمع المدني الناشئة التي أصبحت حينها منشغلة بشؤون الدولة.

دفع النظام متعدد الدول التنافسي والمعرض للحرب في أوروبا الحكام إلى جني المزيد من الضرائب من شعوبهم وتوسيع دور عامة الناس في الجيش. وهذا بدوره أعطى عامة الناس نفوذاً لمطالبة حكامهم بزيادة المشاركة السياسية ، والمساواة أمام القانون ، وتوفير المنافع العامة بشكل أفضل. في النهاية ، ظهر ميثاق جديد: يجب على الحكام أن يحكموا لمصالح السكان ، وطالما فعلوا ذلك ، فإن المحكومين مدينون لهم بالولاء السياسي والجنود والضرائب. لقد عكست القومية وبررت هذا الميثاق الجديد في الحال. ورأت أن الحكام والمحكومين ينتميان إلى نفس الأمة وبالتالي يشتركان في أصل تاريخي مشترك ومصير سياسي في المستقبل. سوف تهتم النخب السياسية بمصالح عامة الناس بدلاً من مصالح سلالتهم.

لماذا كان هذا النموذج الجديد للدولة جذابًا جدًا؟ سرعان ما أصبحت الدول القومية المبكرة - فرنسا وهولندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة - أقوى من الممالك والإمبراطوريات القديمة. سمحت القومية للحكام بجمع المزيد من الضرائب من المحكومين والاعتماد على ولائهم السياسي. ربما كان الأمر الأكثر أهمية هو أن الدول القومية أثبتت قدرتها على هزيمة الإمبراطوريات في ساحة المعركة. مكن التجنيد العسكري الشامل - الذي اخترعته الحكومة الثورية الفرنسية - الدول القومية من تجنيد جيوش ضخمة كان جنودها مدفوعين للقتال من أجل وطنهم الأم. من عام 1816 إلى عام 2001 ، انتصرت الدول القومية في مكان ما بين 70 و 90 في المائة من حروبها مع الإمبراطوريات أو الدول الأسرية.

مع سيطرة الدول القومية في أوروبا الغربية والولايات المتحدة على النظام الدولي ، سعت النخب الطموحة حول العالم إلى مضاهاة القوة الاقتصادية والعسكرية للغرب من خلال محاكاة نموذجها السياسي القومي. ولعل المثال الأكثر شهرة هو اليابان ، حيث أطاحت مجموعة من النبلاء اليابانيين الشباب في عام 1868 بالأرستقراطية الإقطاعية ، والسلطة المركزية تحت حكم الإمبراطور ، وشرعت في برنامج طموح لتحويل اليابان إلى دولة قومية صناعية حديثة - وهو تطور معروف مثل استعادة ميجي. بعد جيل واحد فقط ، تمكنت اليابان من تحدي القوة العسكرية الغربية في شرق آسيا.

لم تنتشر القومية فقط بسبب جاذبيتها للنخب السياسية الطموحة. كانت أيضًا جذابة لعامة الناس ، لأن الدولة القومية قدمت علاقة تبادلية أفضل مع الحكومة من أي نموذج سابق للدولة. بدلاً من الحقوق المتدرجة على أساس الوضع الاجتماعي ، وعدت القومية بالمساواة بين جميع المواطنين أمام القانون. بدلاً من قصر القيادة السياسية على النبلاء ، فتحت المهن السياسية للعامة الموهوبين. بدلاً من ترك توفير المنافع العامة للنقابات والقرى والمؤسسات الدينية ، جلبت القومية قوة الدولة الحديثة للترويج للصالح العام. وبدلاً من إدامة ازدراء النخبة للعوام غير المثقفين ، رفعت القومية مكانة عامة الناس من خلال جعلهم المصدر الجديد للسيادة وبنقل الثقافة الشعبية إلى مركز الكون الرمزي.

فوائد القومية

في البلدان التي تحقق فيها الميثاق القومي بين الحكام والمحكومين ، أصبح السكان يتماهون مع فكرة الأمة كعائلة ممتدة يدين أفرادها لبعضهم البعض بالولاء والدعم. حيث أوقف الحكام نهايتهم من الصفقة ، أي اعتنق المواطنون رؤية قومية للعالم. وضع هذا الأساس لمجموعة من التطورات الإيجابية الأخرى.

من بين هذه العناصر الديمقراطية ، التي ازدهرت حيث تمكنت الهوية الوطنية من أن تحل محل الهويات الأخرى ، مثل تلك التي تركز على المجتمعات الدينية أو العرقية أو القبلية. قدمت القومية الإجابة على سؤال الحدود الكلاسيكي للديمقراطية: من هم الأشخاص الذين يجب أن تحكم الحكومة باسمهم؟ من خلال قصر الامتياز على أعضاء الأمة واستبعاد الأجانب من التصويت ، دخلت الديمقراطية والقومية في زواج دائم.

في نفس الوقت الذي أسست فيه القومية تسلسلاً هرميًا جديدًا للحقوق بين الأعضاء (المواطنين) وغير الأعضاء (الأجانب) ، مالت إلى تعزيز المساواة داخل الأمة نفسها. لأن الأيديولوجية القومية ترى أن الناس يمثلون هيئة موحدة دون اختلافات في المكانة ، فقد عززت نموذج التنوير بأن جميع المواطنين يجب أن يكونوا متساوين في نظر القانون. بعبارة أخرى ، دخلت القومية في علاقة تكافلية مع مبدأ المساواة. في أوروبا ، على وجه الخصوص ، غالبًا ما كان الانتقال من حكم الأسرة الحاكمة إلى الدولة القومية يسير جنبًا إلى جنب مع الانتقال إلى شكل تمثيلي للحكومة وسيادة القانون. قيّدت هذه الديمقراطيات المبكرة في البداية الحقوق القانونية الكاملة وحقوق التصويت لمالكي العقارات من الذكور ، ولكن مع مرور الوقت ، امتدت هذه الحقوق إلى جميع مواطني الأمة - في الولايات المتحدة ، أولاً للرجال البيض الفقراء ، ثم النساء البيض وذوي البشرة الملونة.

ساعدت القومية أيضًا في إنشاء دول الرفاهية الحديثة. لقد أدى الشعور بالالتزام المتبادل والمصير السياسي المشترك إلى تعميم فكرة أن أعضاء الأمة - حتى الغرباء تمامًا - يجب أن يدعموا بعضهم البعض في أوقات الشدة. تم إنشاء أول دولة رفاهية حديثة في ألمانيا خلال أواخر القرن التاسع عشر بأمر من المستشار المحافظ أوتو فون بسمارك ، الذي رأى فيها وسيلة لضمان ولاء الطبقة العاملة للأمة الألمانية بدلاً من البروليتاريا العالمية. ومع ذلك ، فقد تم تأسيس غالبية دول الرفاهية في أوروبا بعد فترات من الحماسة القومية ، معظمها بعد الحرب العالمية الثانية استجابة لدعوات التضامن الوطني في أعقاب المعاناة والتضحية المشتركة.

لافتات دموية

ومع ذلك ، وكما يعلم أي دارس للتاريخ ، فإن القومية لها جانب مظلم أيضًا. يمكن أن يؤدي الولاء للأمة إلى شيطنة الآخرين ، سواء كانوا أجانب أو أقليات محلية يُزعم أنها غير موالية. على الصعيد العالمي ، أدى صعود القومية إلى زيادة تواتر الحرب: على مدى القرنين الماضيين ، ارتبط تأسيس أول منظمة قومية في بلد ما بزيادة في الاحتمال السنوي لهذا البلد الذي يشهد حربًا واسعة النطاق ، من بمعدل 1.1 في المائة إلى 2.5 في المائة في المتوسط.

وُلد حوالي ثلث الدول المعاصرة في حرب استقلال قومية ضد الجيوش الإمبريالية. ترافقت ولادة الدول القومية الجديدة أيضًا مع بعض أكثر أحداث التطهير العرقي عنفًا في التاريخ ، وبشكل عام للأقليات التي اعتُبرت غير موالية للأمة أو يُشتبه في تعاونها مع أعدائها. خلال حربي البلقان التي سبقت الحرب العالمية الأولى ، قسمت بلغاريا المستقلة حديثًا واليونان وصربيا الأجزاء الأوروبية من الإمبراطورية العثمانية فيما بينها ، وطردوا ملايين المسلمين عبر الحدود الجديدة إلى بقية الإمبراطورية. ثم ، خلال الحرب العالمية الأولى ، تورطت الحكومة العثمانية في عمليات قتل جماعي للمدنيين الأرمن. خلال الحرب العالمية الثانية ، أدى تشويه سمعة هتلر لليهود - الذي ألقى باللوم عليه في صعود البلشفية ، التي اعتبرها تهديدًا لخططه لإقامة إمبراطورية ألمانية في أوروبا الشرقية - في النهاية إلى الهولوكوست. بعد نهاية تلك الحرب ، طُرد ملايين المدنيين الألمان من دولتي تشيكوسلوفاكيا والبولندية التي أعيد إنشاؤها حديثًا. وفي عام 1947 ، قُتلت أعداد هائلة من الهندوس والمسلمين في أعمال عنف طائفية عندما أصبحت الهند وباكستان دولتين مستقلتين.

ربما يكون التطهير العرقي هو أكثر أشكال العنف القومي فظاعة ، لكنه نادر نسبياً. والحروب الأهلية الأكثر تكرارًا هي التي تخاضها إما الأقليات القومية التي ترغب في الانفصال عن دولة قائمة أو بين الجماعات العرقية المتنافسة للسيطرة على دولة مستقلة حديثًا. منذ عام 1945 ، شهدت 31 دولة عنفًا انفصاليًا وشهدت 28 دولة صراعات مسلحة حول التكوين العرقي للحكومة الوطنية.

شامل وحصري

على الرغم من أن القومية تميل إلى العنف ، إلا أن هذا العنف موزع بشكل غير متساو. ظلت العديد من البلدان سلمية بعد انتقالها إلى دولة قومية. يتطلب فهم السبب التركيز على كيفية ظهور الائتلافات الحاكمة وكيفية ترسيم حدود الأمة. في بعض البلدان ، يتم تمثيل الأغلبية والأقليات في أعلى مستويات الحكومة الوطنية منذ البداية. سويسرا ، على سبيل المثال ، دمجت المجموعات الناطقة بالفرنسية والألمانية والإيطالية في ترتيب دائم لتقاسم السلطة لم يشكك فيه أحد منذ تأسيس الدولة الحديثة ، في عام 1848. وفي المقابل ، يصور الخطاب القومي السويسري المجموعات اللغوية الثلاث. كأعضاء يستحقون على قدم المساواة في الأسرة الوطنية. لم تكن هناك قط حركة من قبل الأقلية السويسرية الناطقة بالفرنسية أو الإيطالية للانفصال عن الدولة.

لكن في بلدان أخرى ، استولت نخب مجموعة عرقية معينة على الدولة ، ثم شرعوا في إبعاد الجماعات الأخرى عن السلطة السياسية. وهذا لا يثير شبح التطهير العرقي الذي تمارسه نخب الدولة المصابة بجنون العظمة فحسب ، بل يثير أيضًا شبح الانفصال أو الحرب الأهلية التي تشنها المجموعات المستبعدة نفسها ، التي تشعر أن الدولة تفتقر إلى الشرعية لأنها تنتهك المبدأ القومي للحكم الذاتي. تقدم سوريا المعاصرة مثالًا متطرفًا على هذا السيناريو: الرئاسة ، والحكومة ، والجيش ، والمخابرات ، والمستويات الأعلى من البيروقراطية يسيطر عليها العلويون ، الذين يشكلون 12٪ فقط من سكان البلاد. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن العديد من أعضاء الأغلبية العربية السنية في سوريا كانوا على استعداد لخوض حرب أهلية طويلة ودموية ضد ما يعتبرونه حكمًا غريبًا.

ما إذا كان تكوين السلطة في بلد معين قد تم تطويره في اتجاه أكثر شمولاً أو حصريًا هو مسألة تاريخية ، تمتد إلى ما قبل ظهور الدولة القومية الحديثة. تميل الائتلافات الحاكمة الشاملة - والقومية الشاملة بالمقابل - إلى الظهور في البلدان ذات التاريخ الطويل من الدولة المركزية والبيروقراطية. اليوم ، أصبحت هذه الدول أكثر قدرة على تزويد مواطنيها بالسلع العامة. وهذا يجعلهم أكثر جاذبية كشركاء في التحالف للمواطنين العاديين ، الذين ينقلون ولائهم السياسي بعيدًا عن الزعماء الإثنيين والدينيين والقبليين ونحو الدولة ، مما يسمح بظهور تحالفات سياسية أكثر تنوعًا. يعزز التاريخ الطويل للدولة المركزية أيضًا تبني لغة مشتركة ، مما يجعل من السهل مرة أخرى بناء تحالفات سياسية عبر الانقسامات العرقية. أخيرًا ، في البلدان التي تطور فيها المجتمع المدني مبكرًا نسبيًا (كما حدث في سويسرا) ، كان من المرجح أن تظهر تحالفات متعددة الأعراق لتعزيز المصالح المشتركة ، مما أدى في النهاية إلى نخب حاكمة متعددة الأعراق وهويات وطنية أكثر شمولاً.

بناء قومية أفضل

لسوء الحظ ، تعني هذه الجذور التاريخية العميقة أنه من الصعب ، خاصة بالنسبة للأجانب ، تعزيز تحالفات حاكمة شاملة في البلدان التي تفتقر إلى الظروف اللازمة لظهورها ، كما هو الحال في أجزاء كثيرة من العالم النامي. يمكن للحكومات الغربية والمؤسسات الدولية ، مثل البنك الدولي ، المساعدة في تهيئة هذه الظروف من خلال اتباع سياسات طويلة الأجل تزيد من قدرة الحكومات على توفير السلع العامة ، وتشجع ازدهار منظمات المجتمع المدني ، وتعزز التكامل اللغوي. لكن مثل هذه السياسات يجب أن تقوي الدول ، لا تقوضها أو تسعى إلى أداء وظائفها. يمكن للمساعدة الخارجية المباشرة أن تقلل من شرعية الحكومات الوطنية بدلاً من أن تعززها. يُظهر تحليل الدراسات الاستقصائية التي أجرتها مؤسسة آسيا في أفغانستان من عام 2006 إلى عام 2015 أن الأفغان لديهم نظرة أكثر إيجابية لعنف طالبان بعد أن رعى الأجانب مشاريع السلع العامة في مناطقهم.

في الولايات المتحدة والعديد من الديمقراطيات القديمة الأخرى ، تختلف مشكلة تعزيز الائتلافات الحاكمة الشاملة والهويات القومية. تخلت أقسام من الطبقات العاملة البيضاء في هذه البلدان عن أحزاب يسار الوسط بعد أن بدأت تلك الأحزاب في تبني الهجرة والتجارة الحرة. كما تستاء الطبقات العاملة البيضاء من تهميشهم الثقافي من قبل النخب الليبرالية ، التي تناصر التنوع بينما تقدم البيض والمغايرين والرجال كأعداء للتقدم. تجد الطبقات العاملة البيضاء القومية الشعبوية جذابة لأنها تعد بإعطاء الأولوية لمصالحها ، وحمايتها من المنافسة من المهاجرين أو العمال ذوي الأجور المنخفضة في الخارج ، واستعادة مكانتها المركزية والكرامة في الثقافة الوطنية. لم يكن على الشعبويين أن يخترعوا فكرة أن الدولة يجب أن تهتم بشكل أساسي بالأعضاء الأساسيين في الأمة ، فقد كانت دائمًا متأصلة بعمق في النسيج المؤسسي للدولة القومية ، وهي جاهزة للتفعيل بمجرد نمو جمهورها المحتمل بدرجة كافية.

سيتطلب التغلب على نفور هؤلاء المواطنين واستياءهم حلولًا ثقافية واقتصادية. يجب على الحكومات الغربية تطوير مشاريع السلع العامة التي تفيد الناس من جميع الألوان والمناطق والخلفيات الطبقية ، وبالتالي تجنب التصور السام للمحاباة العرقية أو السياسية. إن طمأنة السكان من الطبقة العاملة والمهمشين اقتصاديًا بأنهم يمكنهم أيضًا الاعتماد على تضامن مواطنيهم الأكثر ثراءً وتنافسية قد يقطع شوطًا طويلاً نحو الحد من جاذبية الشعبوية المدفوعة بالاستياء والمناهضة للمهاجرين. يجب أن يسير هذا جنبًا إلى جنب مع شكل جديد من القومية الشاملة. في الولايات المتحدة ، اقترح الليبراليون مثل المؤرخ الفكري مارك ليلا والمحافظون المعتدلون مثل عالم السياسة فرانسيس فوكوياما مؤخرًا كيف يمكن بناء مثل هذه الرواية الوطنية: من خلال احتضان كل من الأغلبيات والأقليات ، والتأكيد على مصالحهم المشتركة بدلاً من تأليب البيض. رجال ضد تحالف الأقليات ، كما يحدث اليوم من قبل التقدميين والقوميين الشعبويين على حد سواء.

في كل من العالمين المتقدم والنامي ، فإن القومية موجودة لتبقى. لا يوجد حاليًا أي مبدأ آخر يمكن أن يُبنى عليه نظام الدولة الدولي. (كوزموبوليتية عالمية ، على سبيل المثال ، لديها القليل من الشراء خارج أقسام الفلسفة في الجامعات الغربية.) وليس من الواضح ما إذا كانت المؤسسات عبر الوطنية مثل الاتحاد الأوروبي ستكون قادرة في أي وقت على تولي الوظائف الأساسية للحكومات الوطنية ، بما في ذلك الرفاه والدفاع ، والتي سيسمح لهم باكتساب الشرعية الشعبية.

التحدي الذي يواجه كل من الدول القومية القديمة والجديدة هو تجديد العقد الوطني بين الحكام والمحكومين من خلال بناء - أو إعادة بناء - تحالفات شاملة تربط الاثنين معًا. تنبع الأشكال الحميدة للقومية الشعبية من الاندماج السياسي. لا يمكن فرضها بالشرطة الأيديولوجية من أعلى ، ولا بمحاولة توعية المواطنين بما يجب أن يعتبروه مصالحهم الحقيقية. من أجل الترويج لأشكال أفضل من القومية ، سيتعين على القادة أن يصبحوا قوميين أفضل وأن يتعلموا الاهتمام بمصالح جميع شعوبهم.


محتويات

تحديد الأمة الألمانية تحرير

كان تحديد الأمة الألمانية على أساس الخصائص الداخلية يمثل صعوبات. في الواقع ، تركزت معظم عضويات المجموعات في "ألمانيا" على روابط أخرى ، معظمها شخصية أو إقليمية (على سبيل المثال ، إلى Lehnsherren) - قبل تشكيل الدول الحديثة. في الواقع ، تعد المؤسسات شبه الوطنية شرطًا أساسيًا لإنشاء هوية وطنية تتجاوز ارتباط الأشخاص. [4] منذ بداية الإصلاح في القرن السادس عشر ، تم تقسيم الأراضي الألمانية بين الكاثوليك واللوثريين وكان التنوع اللغوي كبيرًا أيضًا. اليوم ، تُقدَّر لهجات Swabian و Bavarian و Saxon و Cologne في أكثر أشكالها نقاءًا بنسبة 40 ٪ مفهومة بشكل متبادل مع اللغة الألمانية القياسية الأكثر حداثة ، مما يعني أنه في محادثة بين أي متحدث أصلي لأي من هذه اللهجات والشخص الذي يتحدث فقط الألمانية القياسية ، ستكون الأخيرة قادرة على فهم أقل بقليل من نصف ما يقال دون أي معرفة مسبقة باللهجة ، وهو وضع من المحتمل أن يكون مشابهًا أو أكبر في القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، وبدرجة أقل ، لا تختلف هذه الحقيقة عن المناطق الأخرى في أوروبا. [5]

تطورت القومية بين الألمان في البداية ليس بين عامة الناس ولكن بين النخب الفكرية في مختلف الولايات الألمانية. أشار القومي الألماني الأوائل فريدريك كارل فون موسر ، الذي كتب في منتصف القرن الثامن عشر ، إلى أنه بالمقارنة مع "البريطانيين والسويسريين والهولنديين والسويديين" ، فإن الألمان يفتقرون إلى "طريقة تفكير وطنية". [6] ومع ذلك ، واجهت النخب الثقافية نفسها صعوبات في تعريف الأمة الألمانية ، فغالبًا ما لجأت إلى مفاهيم واسعة وغامضة: الألمان كـ "Sprachnation" (شعب موحد بنفس اللغة) ، "Kulturnation" (شعب موحد من نفس الثقافة) أو "Erinnerungsgemeinschaft" (مجتمع للذكرى ، أي تقاسم تاريخ مشترك). [6] يوهان جوتليب فيشتي - يعتبر الأب المؤسس للقومية الألمانية [7] - كرس الرابع من حكمه عناوين للأمة الألمانية (1808) لتعريف الأمة الألمانية وفعل ذلك بطريقة واسعة للغاية. في رأيه ، كان هناك انقسام بين الناس من أصل جرماني. كان هناك أولئك الذين غادروا وطنهم الأم (الذي اعتبره Fichte ألمانيا) خلال فترة الهجرة وأصبحوا إما مندمجين أو متأثرين بشدة باللغة والثقافة والعادات الرومانية ، وأولئك الذين بقوا في أراضيهم الأصلية واستمروا في ذلك. التمسك بثقافتهم الخاصة. [8]

تمكن القوميون الألمان في وقت لاحق من تحديد أمتهم بشكل أكثر دقة ، خاصة بعد صعود بروسيا وتشكيل الإمبراطورية الألمانية في عام 1871 والتي أعطت غالبية الناطقين بالألمانية في أوروبا إطارًا سياسيًا واقتصاديًا وتعليميًا مشتركًا. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، أضاف بعض القوميين الألمان عناصر من الأيديولوجية العرقية ، وبلغت ذروتها في نهاية المطاف في قوانين نورمبرج ، التي سعت أقسام منها إلى تحديد من يجب اعتباره ألمانيًا بموجب القانون وعلم الوراثة. [9]

تحرير القرن التاسع عشر

لم تبدأ القومية الألمانية إلا بعد أن طور الفيلسوف الألماني يوهان جوتفريد هيردر مفهوم القومية نفسها. [10] كانت القومية الألمانية ذات طابع رومانسي واستندت إلى مبادئ تقرير المصير الجماعي ، والتوحيد الإقليمي والهوية الثقافية ، وبرنامج سياسي وثقافي لتحقيق هذه الغايات.[11] القومية الرومانسية الألمانية مشتقة من أفكار الفيلسوف جان جاك روسو والفيلسوف الثوري الفرنسي إيمانويل جوزيف سييس عن الطبيعة ، وأن الدول الشرعية يجب أن تكون قد نشأت في حالة الطبيعة. استمر هذا التركيز على طبيعة الدول العرقية واللغوية في تأييد القوميين الألمان الرومانسيين في أوائل القرن التاسع عشر يوهان جوتليب فيشت وإرنست موريتز أرندت وفريدريك لودفيج جان ، الذين كانوا جميعًا من أنصار الوحدة الجرمانية. [12]

أدى غزو الإمبراطورية الرومانية المقدسة (HRE) من قبل الإمبراطورية الفرنسية لنابليون وحلها اللاحق إلى نشوء قومية ليبرالية ألمانية كما دافعت عنها في المقام الأول البرجوازية الألمانية من الطبقة الوسطى التي دافعت عن إنشاء دولة قومية ألمانية حديثة تقوم على الديمقراطية الليبرالية ، الدستورية والتمثيل والسيادة الشعبية مع معارضة الحكم المطلق. [13] قدم فيشته على وجه الخصوص القومية الألمانية إلى الأمام كرد فعل على الاحتلال الفرنسي للأراضي الألمانية في بلده عناوين للأمة الألمانية (1808) ، يستحضر إحساسًا بالتميز الألماني في اللغة والتقاليد والأدب الذي يتكون من هوية مشتركة. [14]

بعد هزيمة فرنسا في الحروب النابليونية في مؤتمر فيينا ، حاول القوميون الألمان ولكن فشلوا في تأسيس ألمانيا كدولة قومية ، وبدلاً من ذلك تم إنشاء الاتحاد الألماني الذي كان عبارة عن مجموعة فضفاضة من الدول الألمانية المستقلة التي تفتقر إلى المؤسسات الفيدرالية القوية. [13] تم تحقيق التكامل الاقتصادي بين الدول الألمانية من خلال إنشاء زولفيرين ("الاتحاد الجمركي") لألمانيا في عام 1818 والذي كان موجودًا حتى عام 1866. [13] كانت الخطوة لإنشاء زولفيرين بقيادة بروسيا وهيمنت بروسيا على الزولفيرين ، مما تسبب في استياء وتوتر بين النمسا وبروسيا. [13]

ثورات 1848 لتوحيد ألمانيا عام 1871 تحرير

أدت ثورات 1848 إلى العديد من الثورات في مختلف الولايات الألمانية. [13] استولى القوميون على السلطة في عدد من الولايات الألمانية وتم إنشاء برلمان خاص بألمانيا بالكامل في فرانكفورت في مايو 1848. [13] حاول برلمان فرانكفورت وضع دستور وطني لجميع الولايات الألمانية ولكن التنافس بين المصالح البروسية والنمساوية أسفر أنصار البرلمان عن تأييد حل "ألماني صغير" (دولة قومية ألمانية ملكية بدون النمسا) مع منح التاج الإمبراطوري لألمانيا لملك بروسيا. [13] رفض ملك بروسيا العرض ، وتعثرت الجهود المبذولة لإنشاء دولة قومية ألمانية يسارية وانهارت. [15]

في أعقاب المحاولة الفاشلة لإقامة دولة قومية ألمانية ليبرالية ، اشتد التنافس بين بروسيا والنمسا على أجندة المستشار البروسي أوتو فون بسمارك الذي منع جميع محاولات النمسا للانضمام إلى زولفيرين. [1] تطور الانقسام بين القوميين الألمان ، مع مجموعة بقيادة البروسيين الذين دعموا "ألمانيا الصغرى" التي استبعدت النمسا ومجموعة أخرى دعمت "ألمانيا الكبرى" التي شملت النمسا. [1] سعى البروسيون إلى ألمانيا الصغرى للسماح لبروسيا بتأكيد هيمنتها على ألمانيا التي لن تكون مضمونة في ألمانيا الكبرى. [1] كانت هذه نقطة دعاية رئيسية أكدها هتلر لاحقًا.

بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، أكد القوميون الألمان على الحلول العسكرية. كان المزاج يغذيه كراهية الفرنسيين ، والخوف من روسيا ، ورفض تسوية فيينا عام 1815 ، وعبادة المحاربين الأبطال الوطنيين. بدت الحرب وسيلة مرغوبة لتسريع التغيير والتقدم. القوميون متحمسون لصورة الشعب كله في السلاح. سخر بسمارك الفخر العسكري للحركة الوطنية ورغبتها في الوحدة والمجد لإضعاف التهديد السياسي الذي تشكله المعارضة الليبرالية على بروسيا المحافظة. [16]

حققت بروسيا هيمنتها على ألمانيا في "حروب التوحيد": حرب شليسفيغ الثانية (1864) ، والحرب النمساوية البروسية (التي استبعدت النمسا فعليًا من ألمانيا) (1866) ، والحرب الفرنسية البروسية (1870). [1] تأسست دولة قومية ألمانية في عام 1871 تسمى الإمبراطورية الألمانية باعتبارها ألمانيا الصغرى وتولى ملك بروسيا عرش الإمبراطور الألماني (دويتشر كايزر) وأصبح بسمارك مستشارًا لألمانيا. [1]

1871 إلى الحرب العالمية الأولى ، 1914-1918 تحرير

على عكس القومية الألمانية السابقة لعام 1848 التي كانت قائمة على القيم الليبرالية ، فإن القومية الألمانية التي استخدمها أنصار الإمبراطورية الألمانية كانت مبنية على الاستبداد البروسي ، وكانت بطبيعتها محافظة ، رجعية ، مناهضة للكاثوليكية ، معادية لليبرالية ومعادية للاشتراكية. [17] دعا أنصار الإمبراطورية الألمانية إلى قيام ألمانيا على أساس الهيمنة الثقافية البروسية والبروتستانتية. [18] ركزت هذه القومية الألمانية على الهوية الألمانية على أساس النظام التاريخي للحملة الصليبية التيوتونية. [19] أيد هؤلاء القوميون الهوية القومية الألمانية التي زُعم أنها تستند إلى مُثُل بسمارك التي تضمنت قيمًا توتونية لقوة الإرادة والولاء والصدق والمثابرة. [20]

أدى الانقسام الكاثوليكي-البروتستانتي في ألمانيا في بعض الأحيان إلى توتر وعداء شديدين بين الألمان الكاثوليك والبروتستانت بعد عام 1871 ، مثل الرد على سياسة كولتوركامبف في بروسيا من قبل المستشار الألماني ورئيس الوزراء البروسي أوتو فون بسمارك ، الذي سعى إلى تفكيك الثقافة الكاثوليكية في بروسيا ، مما أثار الغضب بين الكاثوليك في ألمانيا وأسفر عن صعود حزب الوسط الموالي للكاثوليكية وحزب الشعب البافاري. [21]

كان هناك قوميين متنافسين داخل ألمانيا ، وخاصة القوميين البافاريين الذين يزعمون أن الشروط التي دخلت بافاريا إلى ألمانيا عام 1871 كانت مثيرة للجدل وادعوا أن الحكومة الألمانية تدخلت منذ فترة طويلة في الشؤون الداخلية لبافاريا. [22]

ركز القوميون الألمان في الإمبراطورية الألمانية الذين دافعوا عن ألمانيا الكبرى خلال حقبة بسمارك على التغلب على انشقاق الألمان البروتستانت لإدراج الألمان الكاثوليك في الدولة من خلال إنشاء لوس فون روم! ("بعيدًا عن روما!") وهي الحركة التي دعت إلى استيعاب الألمان الكاثوليك في البروتستانتية. [23] خلال فترة الإمبراطورية الألمانية ، دعا فصيل ثالث من القوميين الألمان (خاصة في الأجزاء النمساوية من الإمبراطورية النمساوية المجرية) إلى رغبة قوية في ألمانيا الكبرى ، ولكن على عكس المفاهيم السابقة ، بقيادة بروسيا بدلاً من النمسا كانوا معروفين باسم الدويتشه.

بدأت الداروينية الاجتماعية والمسيانية والعنصرية في أن تصبح موضوعات يستخدمها القوميون الألمان بعد عام 1871 بناءً على مفاهيم المجتمع الشعبي (فولكسجيمينشافت). [24]

الإمبراطورية الاستعمارية تحرير

كان أحد العناصر المهمة في القومية الألمانية ، كما روجت له الحكومة والنخبة الفكرية ، هو التأكيد على ألمانيا لتأكيد نفسها كقوة اقتصادية وعسكرية عالمية ، تهدف إلى التنافس مع فرنسا والإمبراطورية البريطانية على القوة العالمية. كان الحكم الاستعماري الألماني في إفريقيا (1884-1914) تعبيرًا عن القومية والتفوق الأخلاقي الذي تم تبريره من خلال بناء واستخدام صورة السكان الأصليين على أنهم "الآخرون". هذا النهج يسلط الضوء على وجهات النظر العنصرية للبشرية. تميز الاستعمار الألماني باستخدام العنف القمعي باسم "الثقافة" و "الحضارة" ، وهي مفاهيم تعود أصولها إلى عصر التنوير. تفاخر مشروع ألمانيا الثقافي التبشيري بأن برامجها الاستعمارية كانت مساع إنسانية وتعليمية. علاوة على ذلك ، فإن القبول الواسع النطاق بين المثقفين للداروينية الاجتماعية يبرر حق ألمانيا في الحصول على الأراضي الاستعمارية باعتبارها مسألة "البقاء للأصلح" ، وفقًا للمؤرخ مايكل شوبرت. [25] [26]

فترة ما بين الحربين 1918-1933

أسست الحكومة التي تأسست بعد الحرب العالمية الأولى ، جمهورية فايمار ، قانونًا للجنسية كان قائمًا على مفاهيم ما قبل التوحيد للفولك الألماني كمجموعة إثنية-عرقية مُعرَّفة بالوراثة أكثر من المفاهيم الحديثة للمواطنة ، وكان القصد من القوانين أن يشمل الألمان الذين هاجروا واستبعاد مجموعات المهاجرين. ظلت هذه القوانين أساس قوانين الجنسية الألمانية حتى بعد لم الشمل. [27]

كانت حكومة واقتصاد جمهورية فايمار ضعيفة.كان الألمان غير راضين عن الحكومة ، والشروط العقابية لتعويضات الحرب والخسائر الإقليمية لمعاهدة فرساي وكذلك آثار التضخم المفرط. [2] [2] أدت الانقسامات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية إلى تجزئة المجتمع الألماني. [2] في النهاية انهارت جمهورية فايمار تحت هذه الضغوط والمناورات السياسية لكبار المسؤولين والسياسيين الألمان. [2]

ألمانيا النازية ، 1933-1945

كان الحزب النازي (NSDAP) بقيادة النمساوي المولد أدولف هتلر يؤمن بشكل متطرف من القومية الألمانية. كانت النقطة الأولى في البرنامج النازي المكون من 25 نقطة هي "أننا نطالب بتوحيد جميع الألمان في ألمانيا الكبرى على أساس حق الشعب في تقرير المصير". بدأ هتلر ، وهو ألماني نمساوي بالولادة ، في تطوير آرائه القومية الألمانية القومية القوية منذ صغره. لقد تأثر بشكل كبير بالعديد من القوميين النمساويين الآخرين في النمسا والمجر ، ولا سيما جورج ريتر فون شونرير وكارل لويجر. تصورت أفكار هتلر لعموم ألمانيا الرايخ الألماني الأكبر الذي كان سيشمل الألمان النمساويين والألمان السوديت وغيرهم من الألمان العرقيين. ضم النمسا (الضم) و Sudetenland (ضم سوديتنلاند) أكمل رغبة ألمانيا النازية في القومية الألمانية لـ Volksdeutsche الألمانية (الناس / القوم).

ال جنرال بلان أوست دعا إلى إبادة أو طرد أو ألمنة أو استعباد معظم أو كل التشيك والبولنديين والروس والبيلاروسيين والأوكرانيين بغرض توفير مساحة معيشة أكبر للشعب الألماني. [28]

من عام 1945 حتى الوقت الحاضر

بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تقسيم الأمة الألمانية إلى دولتين ، ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية ، وأصبحت بعض الأراضي الألمانية السابقة شرق خط أودر-نيسي جزءًا من بولندا. تمت صياغة القانون الأساسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية الذي كان بمثابة دستور لألمانيا الغربية وكُتب كوثيقة مؤقتة ، على أمل إعادة توحيد ألمانيا الشرقية والغربية في الاعتبار. [27]

كان تشكيل المجموعة الاقتصادية الأوروبية ، وأخيراً الاتحاد الأوروبي ، مدفوعًا جزئيًا بقوى داخل وخارج ألمانيا سعت إلى ترسيخ هوية ألمانيا بشكل أعمق في هوية أوروبية أوسع ، في نوع من "القومية التعاونية". [29]: 32 [30]

أصبحت إعادة توحيد ألمانيا موضوعًا مركزيًا في سياسات ألمانيا الغربية ، وتم جعلها مبدأً مركزيًا لحزب الوحدة الاشتراكي الألماني الشرقي في ألمانيا ، وإن كان ذلك في سياق رؤية ماركسية للتاريخ سيتم فيها اجتياح حكومة ألمانيا الغربية. في ثورة بروليتارية. [27]

ظلت مسألة الألمان والأراضي الألمانية السابقة في بولندا ، فضلاً عن وضع كونيجسبيرج كجزء من روسيا ، صعبة ، حيث دعا الناس في ألمانيا الغربية إلى استعادة تلك الأراضي خلال الستينيات. [27] أكدت ألمانيا الشرقية الحدود مع بولندا في عام 1950 ، بينما وافقت ألمانيا الغربية أخيرًا بعد فترة من الرفض على الحدود (مع تحفظات) في عام 1970. [31]

ظلت رغبة الشعب الألماني في أن يكون أمة واحدة قوية مرة أخرى ، لكنها ترافقت مع شعور باليأس خلال السبعينيات وحتى الثمانينيات من القرن الماضي ، عندما وصلت دي ويندي في أواخر الثمانينيات بقيادة شعب ألمانيا الشرقية ، كانت مفاجأة. ، التي أدت إلى انتخابات عام 1990 التي وضعت حكومة تفاوضت على معاهدة التسوية النهائية فيما يتعلق بألمانيا وأعادت توحيد ألمانيا الشرقية والغربية ، وبدأت عملية إعادة التوحيد الداخلي. [27]

تم معارضة إعادة التوحيد في عدة جهات داخل ألمانيا وخارجها ، بما في ذلك مارجريت تاتشر ، ويورجن هابرماس ، وجونتر جراس ، خوفًا من أن تستأنف ألمانيا الموحدة عدوانها تجاه دول أخرى. قبل إعادة التوحيد مباشرة ، كانت ألمانيا الغربية قد مرت بمناقشة وطنية ، تسمى Historikerstreit ، حول كيفية النظر إلى ماضيها النازي ، حيث ادعى أحد الأطراف أنه لا يوجد شيء ألماني على وجه التحديد بشأن النازية ، وأن الشعب الألماني يجب أن يتخلى عن خجله من الماضي. ونتطلع إلى الأمام ، فخورين بهويتها الوطنية ، ويرى آخرون أن النازية نشأت من الهوية الألمانية وأن الأمة بحاجة إلى أن تظل مسؤولة عن ماضيها وتتوخى الحذر من أي عودة للنازية. لم يرضي هذا النقاش أولئك القلقين بشأن ما إذا كانت ألمانيا الموحدة قد تشكل خطرًا على البلدان الأخرى ، كما لم يكن ظهور مجموعات النازيين الجدد حليقي الرؤوس في ألمانيا الشرقية السابقة ، كما تجلى في أعمال الشغب في هويرسفيردا في عام 1991. [27] [32] ظهر رد فعل قومي عنيف قائم على الهوية بعد التوحيد حيث وصل الناس إلى الوراء للإجابة على "السؤال الألماني" ، مما أدى إلى عنف من قبل أربعة أحزاب نازية جديدة / يمينية متطرفة تم حظرها جميعًا من قبل المحكمة الدستورية الفيدرالية الألمانية بعد ارتكابها أو التحريض عليها. العنف: الجبهة القومية ، الهجوم الوطني ، البديل الألماني ، وكامارادنبوند. [29]: 44

كان أحد الأسئلة الرئيسية للحكومة الموحدة ، هو كيفية تعريف المواطن الألماني. القوانين الموروثة من جمهورية فايمار التي اعتمدت المواطنة على الوراثة أخذها النازيون إلى أقصى الحدود وكانت غير مستساغة وغذت أيديولوجية الأحزاب القومية اليمينية المتطرفة مثل الحزب الوطني الديمقراطي لألمانيا (NPD) الذي تأسس عام 1964 من مجموعات اليمين المتطرف الأخرى. [33] [34] بالإضافة إلى ذلك ، استقبلت ألمانيا الغربية أعدادًا كبيرة من المهاجرين (خاصة الأتراك) ، وكانت العضوية في الاتحاد الأوروبي تعني أن الناس يمكنهم التنقل بحرية إلى حد ما عبر الحدود الوطنية داخل أوروبا ، وبسبب انخفاض معدل المواليد حتى ألمانيا الموحدة بحاجة إلى استقبال حوالي 300000 مهاجر سنويًا من أجل الحفاظ على قوتها العاملة. [27] (كانت ألمانيا تستورد العمال منذ فترة ما بعد الحرب "المعجزة الاقتصادية" من خلال برنامج Gastarbeiter. حوالي عام 2000 وصل تحالف جديد بقيادة الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني إلى السلطة وأجرى تغييرات على القانون الذي يحدد من كان ألمانيًا بناءً على jus soli بدلا من حق الدم. [27]

ظلت مسألة كيفية التعامل مع سكانها الأتراك مشكلة صعبة في ألمانيا لم يندمج العديد من الأتراك وشكلوا مجتمعاً موازياً داخل ألمانيا ، وأثارت قضايا استخدام التعليم أو العقوبات القانونية لدفع الاندماج في ألمانيا من وقت لآخر ، و ترافق النقاشات حول "المسألة التركية" قضايا حول ماهية "الألمانية". [36] [37] [38] [39]

ظل الفخر بكونك ألمانيًا قضية صعبة واحدة من مفاجآت كأس العالم لكرة القدم 2006 التي أقيمت في ألمانيا ، وكانت مظاهر الفخر الوطني على نطاق واسع من قبل الألمان ، والتي بدت وكأنها فاجأت حتى الألمان أنفسهم وسرورهم الحذر. [40] [41]

أدى دور ألمانيا في إدارة أزمة الديون الأوروبية ، خاصة فيما يتعلق بأزمة ديون الحكومة اليونانية ، إلى انتقادات من بعض الجهات ، وخاصة داخل اليونان ، لممارسة ألمانيا سلطتها بطريقة قاسية وسلطوية تذكرنا بماضيها الاستبدادي. هوية. [42] [43] [44]

أدت التوترات حول أزمة الديون الأوروبية وأزمة المهاجرين الأوروبية وصعود الشعبوية اليمينية إلى زيادة حدة التساؤلات حول الهوية الألمانية في حوالي عام 2010. تم إنشاء حزب البديل من أجل ألمانيا في عام 2013 كرد فعل عنيف ضد المزيد من التكامل الأوروبي وعمليات الإنقاذ من البلدان الأخرى خلال أزمة الديون الأوروبية منذ تأسيسه حتى عام 2017 ، اتخذ الحزب مواقف قومية وشعبوية ، رافضًا ذنب الألمان بشأن الحقبة النازية ودعا الألمان إلى الاعتزاز بتاريخهم وإنجازاتهم. [45] [46] [47]

في انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2014 ، فاز الحزب الوطني الديمقراطي بأول مقعد له في البرلمان الأوروبي ، [48] لكنه خسره مرة أخرى في انتخابات الاتحاد الأوروبي لعام 2019.

بعد ثورات 1848/49 ، التي دعا فيها الثوار القوميون الليبراليون إلى حل ألمانيا الكبرى ، وهزيمة النمسا في الحرب النمساوية البروسية (1866) مع استبعاد النمسا الآن من ألمانيا ، وزيادة الصراعات العرقية في هابسبورغ. النظام الملكي للإمبراطورية النمساوية المجرية ، تطورت حركة وطنية ألمانية في النمسا. بقيادة القومي الألماني المتطرف والمعادي للسامية جورج فون شونرير ، منظمات مثل جمعية عموم ألمانيا طالب بربط جميع المناطق الناطقة بالألمانية في مملكة الدانوب بالإمبراطورية الألمانية ، ورفض بشدة الوطنية النمساوية. [49] كانت فلسفة شونيرر والقومية الألمانية العنصرية مصدر إلهام لإيديولوجية هتلر. [50] في عام 1933 ، شكل النازيون النمساويون وحزب الشعب الألماني الأكبر الوطني الليبرالي مجموعة عمل تقاتل معًا ضد النظام الأوستروفاشي الذي فرض هوية قومية نمساوية مميزة. [51] بينما انتهك معاهدة فرساي شروط ، هتلر ، وهو مواطن من النمسا ، وحد الدولتين الألمانيتين معًا "(الضم)" في عام 1938. هذا يعني أن الهدف التاريخي للقوميين الألمان في النمسا قد تحقق وظل الرايخ الألماني الأكبر موجودًا لفترة وجيزة حتى نهاية الحرب. [52] بعد عام 1945 ، تم إحياء المعسكر الوطني الألماني في اتحاد المستقلين وحزب الحرية النمساوي. [53]

بالإضافة إلى شكل من أشكال القومية في النمسا يتجه نحو ألمانيا ، كانت هناك أيضًا أشكال من القومية النمساوية التي رفضت توحيد النمسا مع ألمانيا على أساس الحفاظ على الهوية الدينية للنمساويين الكاثوليكية من الخطر المحتمل الذي يمثله كونهم جزءًا من البروتستانت. - غالبية ألمانيا ، بالإضافة إلى تراثهم التاريخي المختلف فيما يتعلق بأصلهم السلتي والسلافي والأفار والراثياني والروماني قبل استعمار البافاري. [54] [55] [56]

علم ألمانيا ، صمم في الأصل عام 1848 واستخدم في برلمان فرانكفورت ، ثم جمهورية فايمار ، وأساس أعلام ألمانيا الشرقية والغربية من عام 1949 حتى اليوم.

علم الإمبراطورية الألمانية ، الذي تم تصميمه في الأصل عام 1867 لاتحاد شمال ألمانيا ، وتم اعتماده كعلم ألمانيا في عام 1871. واستخدم هذا العلم من قبل معارضي جمهورية فايمار الذين رأوا العلم الأسود والأحمر والأصفر كرمز هو - هي. وقد استخدمه مؤخرًا القوميون اليمينيون المتطرفون في ألمانيا. [ بحاجة لمصدر ]

علم ألمانيا النازية من عام 1935 إلى عام 1945. استخدم هذا العلم من قبل الحزب النازي وهو الآن محظور في العديد من الدول الأوروبية ، بما في ذلك ألمانيا والنمسا. يستخدم النازيون الجدد العلم اليوم. يعتمد على ألوان علم الإمبراطورية الألمانية.

التحرير الحالي

تحرير البائد

    (1950–1961) (1867–1918) (1979–1995) (1947–1960) (1987–2011) (1948–1990) (1990–1992) (1917–1918) (1918–1933) (1950–1964) (1946–1950) (1956–1962) (1918–1922) (1922–1924) (1919–1920) (1931–1933) (1867–1918) (1924–1925) (1920–45) (1896–1903) (1985–. )
  • الجبهة القومية - عصبة القوميين الثوريين الاجتماعيين (1982 -.) (1926-1932) (2005-2017) (1949-1952) (1924-1924) (2007-2019)
    (1949–1955) (1986–2010) (. –1920) (. –. ) (1920–1934) (1919–1934) (1967–1988)
    (1911–1917) (1903–1918)
    (1919–1933) (1919–1933) (1935–1938) (1933–1935)
    (1938–1945)
    (1940–1945)
    (1924–. ) (1931–. )
    (1919–1944) (1935–1938)
    (1938–1945)
    (1940–1943) (1933–1940) (1940–1940) (1951–. )
  1. ^ أبجدهFز^ فيرهاين 1999 ، ص 8.
  2. ^ أبجده^ موتيل 2001 ، ص 190.
  3. ^ "Nacionalismo alemán en un mapa de 1548" ، إن هيستوريا وماباس
  4. ^ كونستانتين لانغماير (2016) ، "Dem Land Ere und Nucz، Frid und Gemach: Das Land als Ehr-، Nutz- und Friedensgemeinschaft: Ein Beitrag zur Diskussion um den Gemeinen Nutzen." ، Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte (في المانيا)، 103، ص 178 - 200.
  5. ^Ethnologue ، الوضوح المتبادل لللهجات الألمانية / لغات ألمانيا.
  6. ^ أب يانسن ، كريستيان (2011) ، "تشكيل القومية الألمانية ، 1740-1850 ،" في: هيلموت والسر سميث (محرر) ، دليل أكسفورد للتاريخ الألماني الحديث. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 234-259 هنا: ص. 239-240.
  7. ^ المعارضة الألمانية لهتلر ، مايكل سي تومسيت (1997) ص 7.
  8. ^عنوان الأمة الألمانية ، ص 52.
  9. ^ المعارضة الألمانية لهتلر ، مايكل سي تومسيت (1997)
  10. ^^ موتيل 2001 ، ص 189 - 190.
  11. ^^ سميث 2010 ، ص 24.
  12. ^^ سميث 2010 ، ص 41.
  13. ^ أبجدهFز^ فيرهاين 1999 ، ص 7.
  14. ^^ جوسدانيس 2001 ، ص 82 - 83.
  15. ^^ فيرهاين 1999 ، ص 7 - 8.
  16. ^
  17. لورينز مولر ، فرانك (2007). "شبح شعب مسلح: الحكومة البروسية وعسكرة القومية الألمانية ، 1859-1864". مراجعة تاريخية إنجليزية. 122 (495): 82-104. دوى: 10.1093 / ehr / cel374. JSTOR20108205.
  18. ^^ فيرهاين 1999 ، ص 8 ، 25.
  19. ^^ كيسلمان 2009 ، ص 181.
  20. ^شمشون 2002 ، ص 440.
  21. ^^ جيروارث 2005 ، ص 20.
  22. ^ ولفرام كايزر ، هيلموت ونوت. الكاثوليكية السياسية في أوروبا ، 1918-1945. لندن ، إنجلترا مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج ، 2004. ص 40.
  23. ^ جيمس ميناهان. أوروبا واحدة ، دول عديدة: قاموس تاريخي للمجموعات القومية الأوروبية. مجموعة Greenwood Publishing Group، Ltd.، 2000. ص 108.
  24. ^^ سيتون واتسون 1977 ، ص 98.
  25. ^^ فيرهاين 1999 ، ص 24.
  26. ^
  27. شوبرت ، مايكل (2011). "الأمة الألمانية" و "الآخر الأسود": الداروينية الاجتماعية والمهمة الثقافية في الخطاب الاستعماري الألماني ". أنماط التحيز. 45 (5): 399-416. دوى: 10.1080 / 0031322x.2011.624754.
  28. ^ فيليسيتي راش ، استراتيجيات الخطاب للكتابة الإمبريالية: الفكرة الاستعمارية الألمانية وأفريقيا ، 1848-1945 (روتليدج ، 2016).
  29. ^ أبجدهFزح
  30. بيردال ، روبرت م. (2005). "إعادة توحيد ألمانيا في منظور تاريخي". مجلة بيركلي للقانون الدولي. 23 (2). دوى: 10.15779 / Z38RS8N.
  31. ^سنايدر ، تيموثي (2010). الأراضي الدموية: أوروبا بين هتلر وستالين. كتب أساسية. ص. 160. 0465002390
  32. ^ أب
  33. كاميرون ، كيث (1999). الهوية الوطنية. كتب الفكر. ردمك 9781871516050.
  34. ^
  35. بوزنر ، آلان (20 يونيو 2016). "لا يمكن احتواء القومية الألمانية إلا من خلال أوروبا الموحدة". الحارس.
  36. ^
  37. جيسوب ، جون إي (1998). قاموس موسوعي للنزاع وحل النزاعات ، 1945-1996. ويستبورت ، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص. 543. ISBN 978-0313281129.
  38. ^
  39. براون ، تيموثي س. (1 يناير 2004). "الثقافات الفرعية ، موسيقى البوب ​​والسياسة: حليقي الرؤوس و" موسيقى الروك النازية "في إنجلترا وألمانيا". مجلة التاريخ الاجتماعي. 38 (1): 157 - 178. دوى: 10.1353 / jsh.2004.0079. JSTOR3790031.
  40. ^
  41. "الحزب الوطني الديمقراطي الألماني (NPD)". Encyclopædia Britannica . تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2015.
  42. ^
  43. كونرادت ، ديفيد ب. السياسة الألمانية الجديدة: الأحزاب والقضايا في التسعينيات. كتب Berghahn. ص. 258. ISBN 9781571810335.
  44. ^
  45. "تاريخ العمال الضيوف". البعثات الألمانية في الولايات المتحدة. تم الاسترجاع 14 مايو 2017.
  46. ^
  47. "دراسة تقول أن الأتراك هم أسوأ المهاجرين اندماجاً في ألمانيا". تم الاسترجاع 18 مايو 2016.
  48. ^
  49. "الهجرة: استطلاع يظهر نقصًا مقلقًا في الاندماج في ألمانيا". تم الاسترجاع 18 مايو 2016.
  50. ^
  51. "استخدام الرفاهية للمهاجرين والسكان الأصليين في ألمانيا: حالة المهاجرين الأتراك" (PDF). تم الاسترجاع 25 يناير 2017.
  52. ^
  53. بريفيزانوس ، كلوديا (30 أكتوبر 2011). "العمال الأتراك غيروا المجتمع الألماني | ألمانيا وتركيا - علاقة صعبة | DW.COM | 30 أكتوبر 2011". دويتشه فيله.
  54. ^
  55. برنشتاين ، ريتشارد (18 يونيو 2006). "في مفاجأة كأس العالم ، الأعلام تطير بفخر ألماني". اوقات نيويورك.
  56. ^
  57. هاردينج ، لوك (29 يونيو 2006). "ألمانيا تنبض بانفجار الفخر الوطني وغطاء الرأس السخيف". الحارس.
  58. ^
  59. شوستر ، سيمون (15 يوليو 2015). "ألمانيا تجد نفسها تلعب دور الشرير في الدراما اليونانية". زمن.
  60. ^
  61. Wagstyl ، Stefan (15 يوليو 2015). "تكتيكات ميركل القاسية تثير انتقادات في ألمانيا وخارجها". الأوقات المالية.
  62. ^
  63. كوهين ، روجر (13 يوليو 2015). "عودة السؤال الألماني". اوقات نيويورك.
  64. ^
  65. تاوب ، أماندا فيشر ، ماكس (18 يناير 2017). "اليمين المتطرف في ألمانيا يتحدى الشعور بالذنب على الماضي النازي". اوقات نيويورك.
  66. ^
  67. "فهم" البديل لألمانيا ": الأصول والأهداف والنتائج" (PDF). جامعة دنفر. 16 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع 29 أبريل 2017.
  68. ^
  69. باير ، سوزان فليشهاور ، يناير (30 مارس 2016). "رئيس حزب البديل من أجل ألمانيا فراوكه بيتري:" هجرة المسلمين ستغير ثقافتنا ". دير شبيجل.
  70. ^
  71. "تعرف على الوجوه الجديدة المستعدة لاقتحام البرلمان الأوروبي". الحارس. 26 مايو 2014. تم الاسترجاع 11 يناير 2015.
  72. ^ أندرو جلادنج وايتسايد ، اشتراكية الحمقى: جورج ريتر فون شونرير والنمساوية القومية الجرمانية (يو من مطبعة كاليفورنيا ، 1975).
  73. ^
  74. إيان كيرشو (2000). هتلر: 1889-1936 Hubris . شركة دبليو دبليو نورتون وأمبير. ص 33 - 34 ، 63-65.
  75. ^
  76. مورغان ، فيليب (2003). الفاشية في أوروبا ، 1919-1945 . روتليدج. ص. 72. ISBN0-415-16942-9.
  77. ^
  78. بيديلوكس ، روبرت جيفريز ، إيان (1998) ، تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير، روتليدج ، ص. 355
  79. ^ أنطون بيلينكا ، اليمين الشعبوية زائد "X": حزب الحرية النمساوي (FPÖ). تحديات السياسة التوافقية: الديمقراطية والهوية والاحتجاج الشعبوي في منطقة جبال الألب (بروكسل: PIE- بيتر لانج ، 2005) ص 131-146.
  80. ^
  81. سبون ، ويلفريد (2005). "الهويات المتشابكة: الأمم وأوروبا". النمسا: من إمبراطورية هابسبورغ إلى أمة صغيرة في أوروبا. روتليدج. ص. 61. ISBN 9781351939928.
  82. ^
  83. كاهن ، توم (27 يناير 2017). "إنكار الهوية العرقية: التلاعب السياسي بالمعتقدات حول اللغة في مناطق الأقليات السلوفينية في النمسا والمجر". مراجعة السلافية. 55 (02): 364-398. دوى: 10.2307 / 2501916.
  84. ^
  85. ولفرام ، هيرويج (18 يناير 2010). "النمسا قبل النمسا: ماضي القرون الوسطى للحكم في المستقبل". الكتاب السنوي للتاريخ النمساوي. 38: 1. دوى: 10.1017 / S0067237800021378.
  • جيروارث ، روبرت (2005). أسطورة بسمارك: فايمار ألمانيا وإرث المستشار الحديدي. أكسفورد ، إنجلترا ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك0-19-928184-X.
  • هاجمان ، كارين. "من" الشجاعة الرجولية "و" الشرف الألماني ": الأمة والحرب والذكورة في عصر الانتفاضة البروسية ضد نابليون". تاريخ وسط أوروبا 30#2 (1997): 187-220.
  • جوسدانيس ، جريجوري (2001). الأمة الضرورية. جامعة برينستون. ردمك0-691-08902-7.
  • كيسلمان ، مارك (2009). السياسة الأوروبية في مرحلة انتقالية. بوسطن: شركة هوتون ميفلين. ردمك0-618-87078-4.
  • موتيل ، ألكسندر ج. (2001). موسوعة القومية ، المجلد الثاني. الصحافة الأكاديمية. ردمك0-12-227230-7.
  • بينسون ، ك. التقوى كعامل في صعود القومية الألمانية (كولومبيا UO ، 1934).
  • شمشون ، جيمس (2002). تاريخ كامبريدج لموسيقى القرن التاسع عشر. جامعة كامبريدج. ردمك0-521-59017-5.
  • شولز ، هاغن. مسار القومية الألمانية: من فريدريك الكبير إلى بسمارك 1763-1867 (Cambridge UP ، 1991).
  • سيتون واتسون ، هيو (1977). الأمم والدول: تحقيق في أصول الأمم وسياسات القومية. شركة ميثوين وأمبير المحدودة ISBN0-416-76810-5.
  • سميث ، أنتوني د. (2010). القومية . كامبريدج ، إنجلترا ، المملكة المتحدة مالدن ، ماساتشوستس ، الولايات المتحدة الأمريكية: بوليتي برس. ردمك0-19-289260-6.
  • سميث ، هيلموت والسر. القومية الألمانية والصراع الديني: الثقافة والأيديولوجيا والسياسة ، 1870-1914 (جامعة برينستون ، 2014).
  • فيرهاين ، ديرك (1999). السؤال الألماني: استكشاف ثقافي وتاريخي وجيوسياسي. مطبعة ويستفيو. ردمك0-8133-6878-2.

الطيب ، فاتومي. "'إذا كنت لا تستطيع نطق اسمي ، يمكنك فقط مناداتي بالفخر': النشاط الأفرو-ألماني ، والجنس والهيب هوب" (النوع والتاريخ ، المجلد 15 ، العدد 3 ، نوفمبر 2003)


مكانة هتلر في التاريخ

في مطلع القرن الحادي والعشرين ، كُتب عدد من الكتب عن هتلر منذ وفاته أكثر مما كُتب عن نابليون خلال نصف قرن بعد زوال الأخير. أثر الوقت والمسافة من أحداث الحرب العالمية الثانية أيضًا على التفسير التاريخي لهتلر.

هناك إجماع عام حول كتابه التاريخي أهمية (مصطلح لا يعني حكمًا إيجابيًا). كان هتلر مسؤولاً بشكل أساسي عن بدء الحرب العالمية الثانية. (كان هذا مختلفًا عن المسؤوليات المختلفة للحكام ورجال الدولة الذين أطلقوا العنان للحرب العالمية الأولى). إن جرمه لتنفيذ الهولوكوست - أي تحول السياسة الألمانية من طرد اليهود إلى إبادة اليهود ، بما في ذلك اليهود في نهاية المطاف من كل أوروبا وروسيا الأوروبية ، واضح أيضًا. على الرغم من عدم وجود وثيقة واحدة لأمره بهذا المعنى ، فإن خطابات هتلر وكتاباته وتقاريره عن المناقشات مع زملائه ورجال الدولة الأجانب وشهادات أولئك الذين نفذوا هذه الأعمال غالبًا ما يتم الاستشهاد بها كدليل على دوره. تم تسجيل العديد من أقواله الأكثر عنفًا من قبل أتباعه خلال "محادثات الطاولة" (بما في ذلك "ملاحظات بورمان" غير الأصلية تمامًا في فبراير - أبريل 1945). على سبيل المثال ، في 30 كانون الثاني (يناير) 1939 ، للاحتفال بالذكرى السنوية السادسة لحكمه ، قال هتلر للرايخستاغ: "اليوم سأكون نبيًا مرة أخرى: إذا كان على الممولين اليهود الدوليين داخل أوروبا وخارجها أن ينجحوا في إغراق الأمم مرة أخرى في حرب عالمية ، فلن تكون النتيجة بلشفية الأرض وبالتالي انتصار اليهود ، ولكن إبادة العرق اليهودي في أوروبا ".

في وصيته الأخيرة ووصيته ، المكتوبة قبل انتحاره مباشرة في أبريل 1945 ، كلف الألمان بمواصلة النضال ضد اليهود: "قبل كل شيء ، أنا أحث الحكومة والشعب على الالتزام بقوانين العرق إلى أقصى حد ومقاومة بلا رحمة سموم جميع الأمم ، يهود العالم ".

على الرغم من الكم الهائل من الوثائق الألمانية الباقية (والحجم الكبير لخطبه المسجلة وتصريحاته الأخرى) كان هتلر ، كما قال هو نفسه في مناسبات قليلة ، رجلًا سريًا ، واختلفت بعض آرائه وقراراته في بعض الأحيان عن تعابيره العامة. .

لفترة طويلة اعتبر المؤرخون والمعلقون الآخرون أن رغبات هتلر وطموحاته وأيديولوجيته واضحة (ومخيفة) في كفاحي. في الجزء الأول ، السيرة الذاتية ، جزء من كفاحيومع ذلك ، فقد قام بتحريف الحقيقة في ثلاثة أمور على الأقل: علاقته بوالده (والتي كانت مختلفة تمامًا عن المودة الأبوية التي أوضحها في كفاحي) ظروف حياته في فيينا (التي كانت أقل تميزًا بالفقر المدقع مما قاله) وتبلور نظرته للعالم ، بما في ذلك معادته للسامية ، خلال سنواته في فيينا (تشير الأدلة الآن إلى أن هذا التبلور حدث بعد ذلك بكثير ، في ميونيخ).

غالبًا ما تتضمن النظرة الشعبية لهتلر افتراضات حول صحته العقلية. كان هناك ميل لعزو الجنون إلى هتلر. على الرغم من الأدلة العرضية لانفجاراته الغاضبة ، فإن قسوة هتلر وتعبيراته وأوامره الأكثر تطرفًا تشير إلى وحشية باردة كانت واعية تمامًا. إن عزو الجنون إلى هتلر سوف يعفيه بالطبع من مسؤوليته عن أفعاله وأقواله (كما أنه يعفي من مسؤولية أولئك الذين لا يرغبون في مزيد من التفكير فيه). تشير الأبحاث المستفيضة لسجلاته الطبية أيضًا إلى أنه ، على الأقل حتى الأشهر العشرة الأخيرة من حياته ، لم يكن مصابًا بإعاقة شديدة بسبب المرض (باستثناء ظهور أعراض مرض باركنسون). ما لا جدال فيه هو أن هتلر كان لديه ميل معين إلى المراق لأنه تناول كميات هائلة من الأدوية خلال الحرب وأنه في وقت مبكر من عام 1938 أقنع نفسه بأنه لن يعيش طويلاً - وهو ما قد يكون سببًا لتسريع جدوله الزمني الفتح في ذلك الوقت. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هتلر كان يمتلك قدرات عقلية أنكرها بعض منتقديه السابقين: تضمنت ذكرى مدهشة لبعض التفاصيل ونظرة غريزية على نقاط ضعف خصومه. مرة أخرى ، تزيد هذه المواهب مسؤوليته عن العديد من الأعمال الوحشية والشريرة التي أمر بها وارتكبها بدلاً من أن تقللها.

كان أروع إنجازاته هو توحيد الجماهير العظيمة من الشعب الألماني (والنمساوي) من ورائه. طوال حياته المهنية كانت شعبيته أكبر وأعمق من شعبية الحزب الاشتراكي الوطني. كانت غالبية كبيرة من الألمان تؤمن به حتى النهاية. في هذا الصدد ، برز بين جميع الديكتاتوريين تقريبًا في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وهو أمر مثير للإعجاب بشكل خاص عندما نعتبر أن الألمان كانوا من بين أفضل الشعوب تعليماً في القرن العشرين. ليس هناك شك في أن الغالبية العظمى من الشعب الألماني دعمت هتلر ، على الرغم من أنها في كثير من الأحيان بشكل سلبي فقط. كانت ثقتهم به أكبر من ثقتهم في التسلسل الهرمي النازي. بالطبع ، ما ساهم في هذا الدعم هو النجاحات الاقتصادية والاجتماعية ، التي نال لها الفضل الكامل ، خلال قيادته المبكرة: الاختفاء الفعلي للبطالة ، وازدهار الجماهير المتزايد ، والمؤسسات الاجتماعية الجديدة ، وزيادة الألمان. هيبة في الثلاثينيات - إنجازات لا مثيل لها في تاريخ الديكتاتوريات الشمولية الحديثة الأخرى. على الرغم من الأسلاف الروحيين والفكريين لبعض أفكاره ، لا يوجد زعيم وطني ألماني يمكن مقارنته به. باختصار ، لم يكن لديه أسلاف - فرق آخر بينه وبين الطغاة الآخرين.

بحلول عام 1938 ، جعل هتلر ألمانيا الدولة الأقوى والأكثر رعبا في أوروبا (وربما في العالم). لقد حقق كل هذا بدون حرب (وهناك الآن بعض المؤرخين الذين ذكروا أنه لو مات في عام 1938 قبل بدء الإعدامات الجماعية ، لكان قد دخل التاريخ باعتباره أعظم رجل دولة في تاريخ الشعب الألماني). في الواقع ، كان قريبًا جدًا من الانتصار في الحرب عام 1940 ، لكن مقاومة بريطانيا (التي تجسدها ونستون تشرشل) أحبطته. ومع ذلك ، فقد تطلب الأمر التحالف الأنجلو أمريكي الساحق ، وغير المعتاد من نواح كثيرة ، مع الاتحاد السوفيتي لهزيمة الرايخ الثالث ، وهناك أسباب للاعتقاد بأن أياً من الجانبين لم يكن قادراً على هزيمته بمفرده. في نفس الوقت كانت وحشيته وبعض قراراته هي التي أدت إلى تدميره ، وربط التحالف غير العادي للرأسماليين والشيوعيين ، بين تشرشل وروزفلت وستالين معًا. اعتقد هتلر أنه رجل دولة عظيم ، لكنه لم يدرك الازدراء غير المشروط لما أطلق العنان له واعتقد أن تحالف أعدائه سينفصل في النهاية ، ومن ثم سيكون قادرًا على الاستقرار مع جانب أو آخر. وبتفكيره هكذا خدع نفسه ، على الرغم من أن هذه الرغبات والآمال كانت موجودة أيضًا بين العديد من الألمان حتى النهاية.

يستمر وجود المعجبين المنفتحين والمخفيين بهتلر (وليس فقط في ألمانيا): بعضهم بسبب الانجذاب الخبيث إلى فعالية الشر الآخرين بسبب إعجابهم بإنجازات هتلر ، مهما كانت عابرة أو وحشية. ومع ذلك ، وبسبب الأعمال الوحشية والجرائم المرتبطة باسمه ، فليس من المحتمل أن تتغير سمعة هتلر على أنه تجسيد للشر.


الطفولة والبلوغ المبكر لأدولف هتلر (خريف 2012)

عندما يفكر معظم الناس في أدولف هتلر ، فإنهم يفكرون في الإبادة الجماعية والقتل ، وربما يعتبرونه أحد أكثر الشخصيات شيطانية في التاريخ الحديث. في حين أن هذا صحيح ، إلا أنه لا يروي القصة كاملة ، قصة المشقة والنضال. ولد في 20 أبريل 1889 وهو الطفل الرابع لألويس وكلارا هتلر في بلدة برونو النمساوية الصغيرة. توفي اثنان من أشقائه ، جوستاف وإيدا ، بسبب المرض في طفولتهما ، وتوفي الثالث ، أوتو ، بعد وقت قصير من ولادته. يمكن أن نرى من هذه التجربة أن هتلر كان على وشك الموت منذ وقت مبكر من حياته. عمل والده ألويس في الخدمة المدنية كمسؤول جمركي متوسط ​​المستوى. كان عمره 51 عامًا عندما ولد هتلر ، وكان معروفًا بقصر مزاجه وصارمته ، وكثيراً ما كان يضرب الشاب أدولف. كان للويس ابن من زواج سابق انتهى به المطاف في السجن. لهذا السبب ، كان مصممًا على منع هتلر من فعل الشيء نفسه ، ومن ثم معاملته القاسية للصبي الصغير. وُلد ألويس خارج إطار الزواج من ماريا آنا شيكلجروبر في عام 1837 وغير اسمه الأخير إلى هتلر في عام 1876 - وهو الاسم المسيحي للرجل الذي تزوج والدته عندما كان في الخامسة من عمره. يستمر عدم شرعية الويس هتلر في إثارة التكهنات بأن جد هتلر كان يهوديًا ، مما جعل هتلر يهوديًا وفقًا لتعريفه الخاص. يتكهن المدافعون عن هذه النظرية أيضًا بأن هذه الفكرة مقترنة بكراهية أدولف لوالده ونفسه كانت السبب وراء معادته الشديدة للسامية. ومع ذلك ، لم يتم تقديم أدلة تدعم هذه النظرية. على عكس الويس ، كانت والدة هتلر ، كلارا ، محبة ورعاية وحنونة تجاهه. عندما كان مزاج الويس السيئ أفضل ما لديه ، كان كلارا هناك دائمًا ليأخذ جانب هتلر ويدافع عنه. أحبها هتلر وعشقها وبعد وفاتها في ديسمبر 1907 ، استمر هتلر في الاحتفاظ بصورة لها معه في جميع الأوقات.

في عام 1895 ، انتقلت العائلة إلى هافيلد ، حيث قام الويس بتربية النحل وتربيته. في هذا الوقت ، اكتسب هتلر اهتمامًا بالحرب بعد العثور على كتاب والده عن الحرب الفرنسية البروسية. التحق أدولف بمدرسة قريبة في فيشلهام. عندما فشلت جهود الويس الزراعية ، أُجبرت العائلة على الانتقال إلى لامباث في عام 1897. كانوا يعيشون على الجانب الآخر من دير بينديكتين كان شعار النبالة فيه صليبًا معقوفًا - وهو رمز أصبح لاحقًا رمزًا لحزب هتلر النازي. هنا ، تلقى هتلر دروسًا في الغناء ، وغنى في جوقة الكنيسة ، وحتى فكر في أن يصبح كاهنًا في مرحلة ما. بعد وفاة شقيقه ، إدموند ، في عام 1900 ، انفصل هتلر عن المدرسة وبدأ يعاني من مشاكل سلوكية. كان لا يحظى بشعبية ولم يكن لديه سوى عدد قليل جدًا من الأصدقاء. عندما يتعلق الأمر بعمله المدرسي ، نادرًا ما يتفوق وكان يُنظر إليه على أنه كسول. لم يكن الأمر يتعلق بالقدرة بالنسبة له ، بل رفض بذل الجهد اللازم للنجاح. في سن الحادية عشرة ، فقد منصبه في قمة الفصل ، مما أثار استياء والده ورعبه. في وقت لاحق في كتابه Mein Kampf ، الذي يعني "كفاحي" ، كشف هتلر أنه كان ضعيفًا في المدرسة على أمل أنه بمجرد أن يرى والده التقدم الوضيع الذي كان يحرزه في المدرسة الفنية ، فإنه سيسمح له بتكريس نفسه لتحقيق حلمه أن تصبح فنانًا. أراد ألويس أن يسير أدولف على خطاه كموظف حكومي ، وهي مهنة محترمة في ذلك الوقت. لقد صُدم ورفض قرار هتلر أن يصبح فنانًا وتقاتل الاثنان بمرارة حول هذا الخلاف. بعد وفاة والده في يناير 1903 ، لم يكن لهتلر تأثير قوي على الأداء الجيد في المدرسة أو حتى البقاء في المدرسة. نتيجة لذلك ، تدهور أداؤه أكثر. التحق بمدرسة Realschule في Steyr عام 1904 ، حيث أظهر سلوكه وأدائه العام بعض التحسن الطفيف. ثم سمحت له والدته بترك المدرسة في خريف عام 1905 بعد اجتياز امتحان نهائي. ترك المدرسة دون أي خطط للتعليم في المستقبل.

سعيًا لأن يصبح فنانًا ، تقدم هتلر بطلب إلى أكاديمية فيينا للفنون المرموقة في عام 1907. وقد تم رفض قبوله لأنه لم يكن لديه شهادة ترك المدرسة. كما أشارت المدرسة إلى أن رسوماته بها عدد قليل جدًا من الأشخاص وأنهم لا يريدون فنانًا للمناظر الطبيعية. أوصوا بأن يدرس الهندسة المعمارية ، ومع ذلك ، فقد كان يفتقر إلى المؤهلات الأكاديمية للقيام بذلك. في ديسمبر 1907 ، تحطمت حياته عندما توفيت والدته كلارا بسرطان الثدي. ثم انتقل هتلر إلى مدينة فيينا رافضًا التخلي عن حلمه في أن يصبح فنانًا. هنا ، عانى هتلر من المشقة والفقر. كان يعيش على ثروة صغيرة من والده ومعاش يتيم. بحلول عام 1909 ، كان مفلسًا تقريبًا ، وبسبب افتقاره إلى الوسائل اللازمة لإعالة نفسه في هذه المدينة الجديدة ، أُجبر على العيش في منزل دوس به عربات ترامس. أمضى وقته في تنظيف مسارات الجليد ورسم بطاقات بريدية للمدينة كان يأمل في بيعها من أجل الربح. ساعده لفترة وجيزة هدية أخيرة من عمته ، رسم مشاهد مائية لفيينا لشريك تجاري وكسب ما يكفي للعيش حتى غادر إلى ميونيخ في عام 1913.

كان في فيينا حيث طور هتلر وجهات نظره المعادية للسامية. خلال الفترة التي قضاها في فيينا ، كانت مرتعًا للتحيز الديني والعنصرية. أيضًا ، كان هتلر دائمًا من المعجبين بالقومية الألمانية وأصبح متأثرًا بحركتين سياسيتين. كان أولها هو القومية الألمانية العنصرية وحركة معاداة السامية التي روج لها السياسي الألماني لعموم ألمانيا جورج فون شونيرر. كان التأثير الرئيسي الثاني هو تأثير كارل لويجر ، عمدة فيينا خلال فترة هتلر هناك. كانت معاداة السامية التي روج لها لويجر تنظيمية وعملية أكثر مما كانت أيديولوجية. ومع ذلك ، فقد نجحت في تعزيز الصور النمطية المعادية لليهود وتصوير اليهود كأعداء للطبقات الألمانية الوسطى والدنيا. عرف لويجر كيف يستخدم حشود المدينة الكبيرة ويوجه احتجاجهم إلى مكاسبه السياسية. في حملته السياسية الخاصة ، استمد هتلر أيديولوجيته من شونرير ، لكن استراتيجياته وتكتيكاته السياسية من لويجر.

بالإضافة إلى التأثيرات من هؤلاء الأفراد ، كان لهتلر أيضًا تجارب شخصية مع اليهود أثناء إقامته في فيينا. كان لديه بالفعل علاقات شخصية وتجارية مع العديد من اليهود. حتى أنه كان يعتمد عليهم في العيش حيث أن الملاجئ التي كان يعيش فيها تم تمويلها بشكل أساسي من قبل فاعلي الخير اليهود. ومع ذلك ، وقع هتلر ضحية لتصوير وسائل الإعلام لليهود على أنهم كبش فداء بسمات نمطية وبدأ في مشاركة معاداة السامية من قبل العديد من القوميين الألمان من الطبقة الوسطى التي استهلكت فيينا في ذلك الوقت. أصابت معاداة السامية هتلر وبدأ يلوم اليهود على العديد من المصاعب التي واجهها في حياته. لقد كان مقتنعا بأن أستاذا يهوديا رفضه من أكاديمية الفنون وأصبح مقتنعا بأن طبيبا يهوديا كان مسؤولا عن وفاة والدته. عندما أزال الممرات في الثلج للمنازل في فيينا ، أصبح مقتنعًا بأن اليهود فقط هم من يمكنهم العيش في تلك المنازل واستاء منهم بسبب ذلك. بعد سنوات ، في كتابه Mein Kampf ، أشار إلى سنواته الخمس في فيينا بأنها "خمس سنوات من المشقة والبؤس". كما أوضح أن نضالاته في فيينا كانت بالكامل بسبب خطأ اليهود ، وذهب إلى حد القول "لقد بدأت أكرههم". بحلول عام 1910 ، أصبح عقله مشوهًا بسبب الأيديولوجيات المعادية للسامية ، وعلى الرغم من أن بعض المؤرخين يجادلون بأن معاداة السامية القاسية لم تظهر إلا بعد الحرب العالمية الأولى ، فقد وُضعت البذرة بالتأكيد في رأسه خلال فترة وجوده في فيينا.

في مايو 1913 ، غادر هتلر فيينا مع آخر ميراث لوالده. غادر إلى ميونيخ ، عاصمة بافاريا ، على أمل تجنب الخدمة العسكرية. ادعى هتلر لاحقًا أنه لا يرغب في خدمة إمبراطورية هابسبورغ بسبب مزيج الأعراق في جيشها. في وقت لاحق من ذلك العام ، جاءت الشرطة إلى بابه حاملين مسودة إشعار من الحكومة النمساوية. وهددوا بالسجن لمدة عام ودفع غرامة إذا أدين بمغادرة وطنه لتجنب التجنيد الإجباري. ومع ذلك ، عندما عاد إلى النمسا ، فشل في فحصه الطبي ولم يتمكن من الخدمة في الجيش. على ما يبدو ، فإن سنوات من قلة الطعام والنوم القاسي قد أثرت على هتلر ، وهو شخص كان يعتبر كطالب في التربية البدنية في المدرسة ممتازًا في الجمباز. وذكر تقريره الطبي أنه كان أضعف من أن يحمل السلاح. ثم استمر في الانجراف في جميع أنحاء ميونيخ ، معتمداً على ألوانه المائية ورسوماته.

في عام 1914 ، تم إعلان الحرب العالمية الأولى. عبر هتلر الحدود إلى ألمانيا حتى يتمكن من القتال مع الجيش الألماني. أجرى له فحصًا طبيًا موجزًا ​​، وليس شاملاً للغاية ، أعلن أنه لائق للخدمة العسكرية. أعطت الحرب العالمية الأولى حياة هتلر اتجاهًا جديدًا لأنه كان شيئًا كان قادرًا على الالتزام به تمامًا. في عام 1924 ، كتب هتلر عن اندلاع الحرب: "غرقت على ركبتي وشكرت الجنة ... أنها أعطتني الحظ السعيد للعيش في مثل هذا الوقت". شغل منصب عداء إيفاد على الجبهة الغربية في بلجيكا وفرنسا. كانت هذه مهمة خطيرة لأنه كان يتعرض في كثير من الأحيان لنيران العدو. كانت مهمته نقل الرسائل إلى الضباط خلف الخطوط الأمامية ثم العودة بأوامر. كان هتلر غير محبوب نسبيًا بين زملائه الجنود حيث كان يعبر كثيرًا عن حبه لحرب الخنادق ، بدلاً من إدانة الحرب مثل رفاقه. بعد أربع سنوات ، ارتقى إلى رتبة عريف ، وهي رتبة منخفضة نسبيًا بسبب خدمته لتلك الفترة الطويلة. يعتقد الكثير من الناس أن افتقاره إلى المهارات الاجتماعية وعدم قدرته على الحصول على أتباع هو الذي كلفه ترقية أكبر. على الرغم من عدم الشعبية هذه ، تمكن هتلر من الحصول على تقدير من الضباط لشجاعته. حصل على أعلى جائزة ألمانية للشجاعة ، الصليب الحديدي ، الدرجة الأولى ، في أغسطس 1918 ، وهو تكريم نادرًا ما يُمنح لواحد من رتبة هتلر # 39. إذا نظرنا إلى الوراء في اليوم الذي حصل فيه على الميدالية ، فقد وصفه بأنه أعظم يوم في حياتي & quot. إجمالاً ، حصل على ست ميداليات للشجاعة.

مثل معظم مواطنيه ، اعتقد هتلر أن ألمانيا كانت تربح الحرب. في أكتوبر 1918 ، أصيب هتلر بالعمى جزئيًا في هجوم بغاز الخردل. بينما كان يتعافى في مستشفى عسكري ، استسلمت ألمانيا. هتلر دمرته هذه الأخبار. حسب روايته الخاصة ، بكى لساعات متتالية ولم يشعر بأي شيء سوى الغضب والإذلال. حتى أنه ذهب إلى حد القول إنه تعرض لنوبة ثانية من العمى عند سماعه الأخبار. جلبت نهاية الحرب خطر التسريح ، وتمزيق هتلر من المجتمع الوحيد الذي شعر به في وطنه. كان يعني أيضًا أنه يجب عليه العودة إلى الحياة المدنية التي لم يكن لديه فيها أي آفاق وظيفية. بحلول الوقت الذي غادر فيه المستشفى ، مع استعادة بصره ، كان مقتنعًا بأن اليهود كانوا مسؤولين عن هزيمة ألمانيا. لقد شعر أنهم تعرضوا للطعن في ظهورهم من قبل اليهود وأنه لولا تلك الخيانة لما استسلمت ألمانيا. نُقل عن هتلر في وقت لاحق قوله: "نمت في داخلي كراهية للمسؤولين عن هذا الفعل. ما كل الآلام في عيني مقارنة بهذا البؤس؟ & quot

عندما تنظر إلى حياة أدولف هتلر ، ليس من الصعب أن ترى كيف انتهى به الأمر بالطريقة التي فعلها. طوال حياته المبكرة ، تأثر بالعديد من قوى التاريخ ، والتي كان أبرزها الأفكار الجديدة والهويات الجماعية. كانت أكثر فترات حياته تأثيراً عندما عاش في فيينا ، حيث كان عرضة لمعاداة السامية التي استهلكت المدينة في ذلك الوقت. بدأ بالتمييز ضد جميع اليهود وجمعهم جميعًا معًا على أنهم عرق رديء وفاسد. سيعود افتتانه بالحرب إلى الظهور في النهاية لأنه كان داعية رئيسيًا للحرب العالمية الثانية. تعتبر دراسة حياة هتلر مثيرة للاهتمام لأنها يمكن أن تساعد في تفسير سبب واحدة من أسوأ المآسي في التاريخ - المحرقة اليهودية.


سياسي

بعد انقلاب Beer Hall ، قرر هتلر السعي وراء السلطة من خلال تخريب نظام حكومة فايمار ، وأعاد بعناية NSDAP ، أو الحزب النازي ، متحالفًا مع شخصيات رئيسية في المستقبل مثل Goering والدعاية Goebbels. بمرور الوقت ، وسع دعم الحزب ، جزئيًا عن طريق استغلال مخاوف الاشتراكيين وجزئيًا من خلال مناشدة كل من شعر أن عيشهم الاقتصادي مهدد بسبب كساد الثلاثينيات.

بمرور الوقت ، اكتسب اهتمام الشركات الكبرى والصحافة والطبقات الوسطى. قفزت الأصوات النازية إلى 107 مقاعد في الرايخستاغ عام 1930. من المهم التأكيد على أن هتلر لم يكن اشتراكيًا. كان الحزب النازي الذي كان يصوغه قائمًا على العرق ، وليس فكرة الاشتراكية ، لكن الأمر استغرق بضع سنوات حتى ينمو هتلر بقوة كافية لطرد الاشتراكيين من الحزب. لم يتسلم هتلر السلطة في ألمانيا بين عشية وضحاها واستغرق سنوات حتى تولى السلطة الكاملة لحزبه بين عشية وضحاها.


بالنظر إلى أصل هتلر النمساوي ، لماذا طور القومية الألمانية بدلاً من القومية النمساوية؟ - تاريخ



هتلر المجهول:
الجذور النازية في السحر

الجزء 2

نما أسلافنا الشماليون بقوة وسط الجليد والثلج ، وهذا هو السبب في أن الإيمان بعالم الجليد هو التراث الطبيعي لرجال الشمال. كان النمساوي ، هتلر ، هو الذي طرد السياسيين اليهود ، ونمساوي آخر ، هووربيغر ، (الذي) سيطرد العلماء اليهود. من خلال مثاله الخاص ، أظهر هتلر أن أحد الهواة يعطينا فهمًا شاملاً للكون.

يُعتقد عمومًا أن ثقة هتلر القاتلة في نجاح قواته على الجبهة الروسية خلال شتاء 1941 - 2 كانت نتيجة لإيمانه الخاطئ بتنبؤات هوربيجر الجوية. على الرغم من هذه النكسات ، تمكنت Welteislehre من الازدهار حتى بعد الحرب. تنبع التخمينات الشعبية لإيمانويل فيليكوفسكي جزئيًا من هوربيجر. في عام 1953 ، أظهر استطلاع أجراه مارتن جاردنر أن أكثر من مليون شخص في ألمانيا وإنجلترا والولايات المتحدة يعتقدون أن هوربيجر كان على حق 6.

افترض علم الكونيات الهوربيجيري حقبة مبكرة ، منذ حوالي خمسة عشر مليون سنة ، تحرك خلالها قمر هيو عبر السماء بالقرب من الأرض. أدت جاذبيتها إلى ظهور جنس أسلافنا ، العمالقة. هؤلاء العمالقة ، الذين يظهرون في الملاحم الإسكندنافية والأيسلندية القديمة ، ينامون ، ومع ذلك هم على قيد الحياة. بالنسبة للنازيين ، كانوا سوبرمان. في مجموعة واحدة من الأساطير ، الواردة في Nibelungenlied ، كانوا يعيشون تحت الجبال التيوتونية. في حالة أخرى ، كانوا نموذجًا أوليًا للآريين من الشرق ، يسكنون الكهوف التبتية الشاسعة.

ثلاثة كتب أخرى تبحث في التأثيرات المخفية على كتاب جيرالد سوستر عن هتلر: المسيح الغامض لجان ميشيل أنجيبرت The Occult and the Third Riech and Nicholas Goodrick-Clarke الجذور الغامضة للنازية.

كتاب سوستر يعيد صياغة باولز وبيرجير إلى حد كبير. يربط Angebert (في الواقع اسم مستعار لكاتبين فرنسيين) بشكل مثير للاهتمام هتلر بتقليد ثنائي قديم يتتبعه من المانوية في بلاد فارس عبر Essenes ، أسلاف يسوع الفلسطينيين ، إلى Cathars في جنوب فرنسا في العصور الوسطى. إنها فلسفة ، في تجسدها النازي ، تناضل قوى الضوء الشمسية التي يمثلها الآريون الأشقر ذوو البشرة الفاتحة ضد قوى الظلام الشريرة ، الذين هم بالطبع ساميون ذوو بشرة داكنة.

كلا الكتابين ، وخاصة Suster ، مكتوبان في نثر يوقف هذا الجانب فقط من الصحف الشعبية. هذا سيء للغاية لسببين. أولاً ، يقلل المؤلفون من بعض المواد المهمة من خلال هذا النوع من العروض التقديمية. ثانيًا ، الدروس التي يجب أن نتعلمها حول علم النفس المرضي الجماعي وحول تاريخ الفاشية مهمة جدًا بحيث لا يمكن مقارنتها بهذه الطريقة.

إن كتاب Goodrick-Clark هو نظرة تاريخية جادة ومقنعة على الأريوسوفيا ، وهو مزيج خطير من العنصرية الآرية والقومية الألمانية والتنجيم الذي ازدهر في النمسا وألمانيا منذ حوالي عام 1890 حتى العصر الذي تم فيه تنظيم رأس هيملر للموت SS. قال باولز وبيرجيير إن هيملر قد أخذوا اليسوعيين كنموذج له ، وقاموا بتثبيت تسلسل هرمي منتظم يتراوح من الإخوة العاديين إلى الأب الأعلى ، واستخدموا هذا الأمر الأسود في طقوس مروعة.

الجذور الغامضة للنازيةيحدد دائرة واسعة من الفلاسفة النازيين البدائيين ، الذين كانوا غير معروفين من قبل ، والذين رأوا في الفوضى التي عصفت بألمانيا بعد معاهدة فرساي العمل من النبوءات الآرية القديمة. كان من بينهم رودولف جون جورسلبين ، الذي يلخص مهنة جودريك كلارك المثيرة للاهتمام في جملة: "على أساس الرونية ، والتنجيم ، وإيدا ، ابتكر غورسلبين دينًا أصليًا للعنصرية الغامضة ألقى الضوء على التراث السحري الذي لا يقدر بثمن للآريين وبرر تفوقهم الروحي والسياسي على العالم ".

كان Gorsleben نشطًا في السياسة اليمينية في بافاريا في السنوات التي شكل فيها هتلر قناعاته السياسية هناك ، وألقى محاضرة في Thule Society ، وهو نادٍ في ميونيخ يعتقد أنه أثر بشكل كبير على النازية في مهدها. كما قام بتحرير صحيفة أسبوعية تسمى German Freedom في عام 1927 قام بتغيير الاسم إلى Aryan Freedom.

اشتق كلمة "عرق" من rata ، وهو مصطلح نرويجي قديم يعني "الجذر" ، من أجل استنتاج أن الله والعرق متطابقان. أكد أن الاختلاط العرقي كان دائمًا ضارًا بالشريك المتفوق عرقياً ، حيث أن نقاءه كان يضعف في ذريته ، وكرر القناعة الشعبية الشائعة بأن المرأة يمكن أن `` تحمل '' عن طريق الجماع ، حتى في حالة عدم حدوث حمل ، لذلك أن نسلها اللاحق كان يحمل سمات عشيقها الأول. بالنظر إلى هذه الضغوط الهائلة تجاه زيادة التطهير للأحفاد الألمان من العرق الآري ، فإن الممارسة الصارمة للفصل العنصري وعلم تحسين النسل هي فقط التي يمكن أن تضمن عكس التلوث العنصري في العالم.

قد يكون الكتاب الآخر الذي يرى أن هتلر تعلم الكثير من دروسه الغامضة من الصور الرمزية في فيينا وميونيخ هو أفضل تفسير سحري أسود للنازية تم طرحه حتى الآن. تريفور رافنسكروفت "رمح القدر" تم نشره من قبل دار التنجيم البريطانية الشهيرة ، التي تحمل اسم Neville Spearman Ltd ، في عام 1972 ، ومنذ ذلك الحين تم نشرها في العديد من الإصدارات.

إن Ravenscroft مثير للاهتمام لأنه بدلاً من الإبلاغ عن التأثيرات التاريخية على هتلر ، فإنه يقدم التاريخ السري في شكل سردي يزعم أنه واقعي ، وأنه - إذا كان صحيحًا ربما حتى لو كان فقط "حقيقيًا" شاعرياً - سيقطع شوطًا طويلاً نحو إيجاد تفسير غامض مقنع لـ الظاهرة النازية.

أدى تحديان لحقائق Ravenscroft ، نناقشهما أدناه ، إلى استنتاج بعض القراء أن كتابه أقرب إلى كونه رواية أكثر من كونه تاريخًا صارمًا. ومع ذلك ، فإن فرضيته الاستفزازية والتركيب السلس لموضوعات السحر الأسود سيبقيها في قوائم الكتب السرية حتى يأتي جهد أفضل في شرح هتلر.

رافنسكروفت ، صحفي بريطاني ومؤرخ وضابط كوماندوز في الحرب العالمية الثانية ، قضى أربع سنوات في معسكرات الاعتقال النازية بعد أن تم القبض عليه أثناء محاولته اغتيال الجنرال إروين روميل في شمال إفريقيا عام 1941. وتستند وجهة نظره الشخصية حول حقبة هتلر إلى المواد يقول إنه حصل على حالة من الوعي المتسامي أثناء سجنه. يقدم منهجيته من خلال التحدث عن: تجربتي الخاصة بمستويات أعلى من الوعي أثناء تواجدي في معسكر اعتقال نازي أثناء الحرب ، وكيف أن طبيعة هذه التجربة الفائقة قد أرشدتني إلى دراسة رمح لونجينوس وأسطورة العالم. القدر الذي كبر حوله.

في وقت لاحق ، في لندن ، تم تأكيد شكوكه البديهية حول بعض آثار الكأس وأهميتها في تاريخ هتلر الغامض من خلال منفى في فيينا يُدعى الدكتور والتر يوهانس شتاين الذي توفي في عام 1957.

قضى الدكتور شتاين معظم الحرب كعميل سري بريطاني ، ولكن قبل ذلك الوقت كان باحثًا يستخدم وسائل سحرية بيضاء للتحقيق باستبصار في الأحداث التاريخية. كان كتابه عن أساطير الكأس نُشر في شتوتغارت عام 1928 بعنوان القرن التاسع: تاريخ العالم في ضوء الكأس المقدسةالتي جذبت رافنسكروفت إليه.

رمح القدريركز أولاً على سنوات هتلر الضائعة في فيينا من عام 1909 إلى عام 1913. خلال ذلك الوقت ، كتب رافنسكروفت ، كان الدكتور شتاين يتابع أبحاثه الغامضة كطالب في جامعة فيينا ويتعرف على هتلر ، ثم التسرب ويعيش في منزل فاشل.

كانت فيينا خلال سنوات هتلر هناك دوامة من التفكير الحديث. كان فرويد عمليًا في Berggasse ، وكان Ludwig Wittgenstein مقيمًا يفكر في فلسفة الطليعة والميتافيزيقيا عاد غوستاف مالر إلى وطنه ليموت ويطلق على ربيبه ، Arnold Schonberg. على النقيض من ذلك ، استمرت التيارات العميقة المعادية للسامية التي تسببت في تحول ماهلر إلى الكاثوليكية ، والتي أجبرت فرويد في النهاية على الفرار إلى لندن وأبلغت الحنين الشعبي الألماني القديم الذي تبناه جيدو فون ليست.

هذا الساحر الأسود العجوز ، الذي يقول نزله الغامض Ravenscroft إنه استبدل الصليب المعقوف للصليب في الانحراف وممارسة الثوماتورجية في العصور الوسطى ، بدا وكأنه ساحر بغطاء مرن ولحية بيضاء طويلة. يُزعم أن صلته بهتلر كانت من خلال بائع كتب غامض ، إرنست بريتش ، الذي وجد الفوهرر المستقبلي منزلًا ثانيًا في متجره.

عثر الدكتور شتاين في المتجر على نسخة من ولفرام فون إشنباخ بارزيفال، قصة الكأس الرومانسية في العصور الوسطى التي كان الدكتور شتاين يبحث عنها بنفسه لعمله في القرن التاسع. في هوامش الكتاب ، كانت هناك تعليقات توضيحية مكتوبة بخط اليد تنظر إليها ، وكان الدكتور شتاين مفتونًا ومندهشًا:

لم يكن هذا تعليقًا عاديًا ولكن عمل شخص حقق أكثر من معرفة عملية بالفنون السوداء! لقد وجد المعلق المجهول المفتاح لكشف النقاب عن العديد من أعمق أسرار الكأس ، لكنه من الواضح أنه رفض المثل المسيحية للفرسان وسعد بالمكائد الملتوية للمسيح الدجال. اتضح له فجأة أنه كان يقرأ هوامش الشيطان!

وقد ثبت بالطبع أن الهوامش تخص هتلر. بعد ذلك بوقت قصير ، رأى الدكتور شتاين وهتلر رمح الرايخ معًا في المتحف الإمبراطوري في هوفبورغ. كان الدكتور شتاين هناك من قبل ولم يفشل أبدًا في أن يحركه مشهد البقايا القديمة ، من المفترض أنه تم تحريكه بواسطة الرمح الأصلي الذي اخترق به قائد المئة الروماني ، لونجينوس ، جانب المسيح أثناء الصلب. كان لونجينوس ألمانيًا ، وكان مصير "رمحه القدر" أن يلعب دورًا سحريًا في حياة القادة الألمان مثل شارلمان وأوتو العظيم وفريدريك بربروسا. قال الدكتور شتاين إن الرمح ألهمه بالعاطفة التي عبر عنها شعار فرسان الكأس المقدسة: دورش ميتليد ويسن ، "من خلال التعاطف مع معرفة الذات".

ثم نظر إلى هتلر:

وجد والتر شتاين أنه لم يكن الشخص الوحيد الذي تأثر بمشهد رأس الحربة التاريخي هذا. وقف أدولف هتلر بجانبه ، كرجل في حالة نشوة ، ورجل ألقيت عليه تعويذة سحرية مروعة. بدت المساحة المحيطة به مفعمة بالحيوية مع بعض الإشعاع الخفيف ، نوع من الضوء الخارجي الشبحي. بدت ملامح وجهه وموقفه بالكامل كما لو أن روحًا ما قد سكنت روحه الآن ، وخلقت بداخله ومن حوله نوعًا من التجلي الشرير لطبيعته وقوته.

في وقت لاحق تولى هتلر د.شتاين فوق نهر الدانوب لزيارة معلمه الصوفي ، وهو قاطع خشبي ريفي وأخصائي أعشاب يدعى هانز لودز "الذي احتفظ في دماء فلاحه بآخر آثار استبصار القبائل الجرمانية القديمة" والذي "يشبه قزمًا مؤذًا ولكنه خبيث من الصفحات من حكايات جريم الخيالية أو رسم توضيحي من كتاب عن الفولكلور الجرماني القديم ".16 قام الرجال بالسباحة في النهر حيث لاحظ الدكتور شتاين أن هتلر لديه خصية واحدة فقط.

علم الدكتور شتاين أن لودز هو من أعد لهتلر مزيجًا من البيوت أتاح له رؤية مخدرة في حياته السابقة. جاء البيوت نفسه من بريتش ، الذي عاش لفترة في المستعمرة الألمانية في المكسيك. كان هتلر يأمل أن يتضمن وجوده السابق ، الذي يُنظر إليه في نشوة المخدرات ، تجسدًا مبكرًا كحاكم توتوني قوي ، لكن لم يكن كذلك.

بدلاً من ذلك ، كشف إدراكه المخدر أن Parzival غير Eschenbach كان نبويًا بالأحداث التي ستحدث بعد ألف عام من كتابتها ، أي في الوقت الحاضر. وأظهرت أن هتلر كان الشخصية التاريخية وراء الساحر الشرير كلينجسور ، روح ضد المسيح وشرير بارزيفال.

وفقًا لعمل الدكتور شتاين ، كان كلينجسور في الحقيقة لاندولف الثاني ملك كابوا ، الخائن الخائن للإمبراطور الروماني المقدس الذي خان المسيحية للغزاة المسلمين لإيطاليا وإسبانيا.

كتب رافنسكروفت أنه مسلحًا بمعرفة أصله الروحي الأسود ، انتقل هتلر إلى ألمانيا ، وانضم إلى الجيش البافاري ، ونجا من حرب الخنادق الجهنمية على الجبهة الغربية ، وفاز بالصليب الحديدي من الدرجة الثانية ، وخرج من الخدمة في ميونيخ حيث واجه الرجال الذين اخترعوا الاشتراكية القومية.

تقريبًا كل دراسة عن زمن هتلر في ميونيخ تذكر مجتمع ثول بشكل سطحي نوع من نادي إلك للأساطير الألمانية الذي التقى كثيرًا وبشكل علني في فندق متروبوليتاني فاخر ولفترة من الوقت اعتبر هتلر عضوًا. خلف الكواليس ، يبدو أن المجتمع كان أكثر شرا.

يصف روبرت باين الذي لا تحتوي سيرته الذاتية الممتازة لهتلر أي تفسيرات غامضة ، جمعية ثول بأنها مركز المعارضة اليمينية للانقلاب الاشتراكي البافاري القصير بعد الحرب تحت قيادة المفكر اليهودي كورت إيسنر.

اندلعت ردة الفعل بسرعة ، حيث جمع اليمين المتطرف قواه. كان المقر الرئيسي لرد الفعل هو فندق Vierjahreszeiten ، حيث تم منح عدة طوابق لجمعية Thule ، والتي كانت ظاهريًا ناديًا أدبيًا مكرسًا لدراسة الثقافة الاسكندنافية ولكنها في الواقع منظمة سياسية سرية مكرسة لمعاداة السامية العنيفة والحكم من قبل أرستقراطي نخبة. اسم المنظمة مشتق من ألتيما ثول ، الأرض الشمالية المجهولة التي يعتقد أنها الموطن الأصلي للجنس الألماني.

كان رمز مجتمع ثول عبارة عن صليب معقوف بخنجر محاط بأوراق الغار.

يعتقد معظم المؤرخين الغامضين في ذلك العصر أن جمعية ثول عملت على مستوى أعمق ، وهو المستوى الذي يرأسه شخصية غامضة تسمى ديتريش إيكارت. اتصل جودريك كلارك بمعلم إيكارت هتلر في الأيام الأولى للحزب النازي ، جنبًا إلى جنب مع رودولف هيس وألفريد روزنبرغ .18

وفقًا لرافنسكروفت ، فإن إيكارت ، مثل هتلر ، حقق أولاً السمو من خلال العقاقير المخدرة. نُشر البحث عن البيوت بواسطة عالم الصيدلة الألماني لودفيج لوين في عام 1886 ، مما أدى إلى انتشار واسع للتجارب. في وقت لاحق ، استخدم إيكارت ، أحد مدمن الهيروين ، البيوت في ممارسة السحر الوثني الجديد في برلين. لقد أصبح يعتقد أنه هو أيضًا تجسد شخصية القرن التاسع. في حالته كان برنارد برشلونة ، الخائن سيئ السمعة للمسيحية للعرب والساحر الأسود الذي استخدم الثوماتورجية لصد الجيوش الكارولنجية في إسبانيا.

أكد إيكارت على أنه نظم اغتيال كورت إيسنر واختار شخصياً هتلر - الذي كان وقتها محاربًا مخضرمًا من أهوال حرب الخنادق وناقدًا شديدًا للهدنة - لقيادة السباق الآري إلى السيادة.

كتب رافنسكروفت أن هتلر كان مستعدًا للانطلاق الشيطاني من خلال تجاربه في فيينا مع البيوت والرمح وغاز الخردل في عام 1918 ، مما تركه أعمى وفي حالة نشوة قسرية لعدة أيام.

ويقول أيضًا إن التقنيات التي استخدمها ديتريش إيكارت كانت مستمدة جزئيًا من السحر الجنسي لأليستر كرولي. في عام 1912 ، تم تسمية هذا الساحر البريطاني الشهير برئيس بريطاني التاسع لنزل سري في برلين يُدعى Ordo Templi Orientis الذي مارس أشكالًا مختلفة من السحر الجنسي.

كتب رافنسكروفت "ليس هناك شك كبير" في أن كلا من كرولي وإيكارت أجروا دراسات عميقة عن السحر الفلكي العربي الذي قام به نظير كلينجسور الواقعي ، لاندولف الثاني. هرب لاندولف إلى صقلية - التي كانت آنذاك معقلًا للمسلمين - بعد الكشف عن صلاته الخائن بالإسلام. وفي برج مظلم في جبال الركن الجنوبي الغربي من تلك الجزيرة ، ساءت روحه الشريرة بمرارة إضافية بسبب إخصائه من قبل أقارب امرأة نبيلة كان قد اغتصبها. هناك يمارس الشيطانية السادية ذات الطبيعة التي أنذرت بأهوال معسكرات الاعتقال النازية.

إذا كانت الأساطير التي نزلت من هذه القرون المظلمة من التاريخ الأوروبي صحيحة ، فإن هذه الطقوس التي نُفِّذت في كالوت إنبولوت تضمنت تعذيبًا رهيبًا مثل شق معدة الضحايا القرابين والسحب البطيء لبطن الضحايا القرابين والأضاحي. الرسم البطيء لأحشاءهم ، ودفع الأوتاد عبر فتحات أجسادهم قبل نزع أحشائهم ، واستدعاء أرواح الظلام (incubis) لاغتصاب العذارى الصغار المخطوفين من عائلاتهم.

ومن خلال دراساته عن القوة المتاحة لممارسي مثل هذه الانحرافات ، ابتكر إيكارت الطقوس التي استخدمها عندما "فتح مراكز أدولف هتلر لمنحه رؤية ووسيلة للتواصل مع القوى". ويخلص رافنسكروفت إلى أنه على الرغم من رفضه تقديم التفاصيل الكاملة: "يكفي أن نقول إنهم كانوا ساديين ومروعين بشكل لا يوصف".

بعد أن فعل أسوأ ما في وسعه ، سرعان ما مات إيكارت ، وهو ينصح من حوله بفخر:

اتبع هتلر! سيرقص ، لكني أنا من سميت اللحن!

لقد بدأته فيالعقيدة السرية، افتتح مراكز رؤيته وأعطاه وسائل التواصل مع القوى. لا تحزنوا علي: سأكون قد أثرت في التاريخ أكثر من أي ألماني آخر.

ليس بشكل غير طبيعي السؤال الذي يطرح نفسه ما إذا كان أي من رمح القدرصحيح. إنها بالتأكيد قصة رائعة ، يشرحها رافنسكروفت من خلال تحقيق مطول في الحياة الجنسية لهتلر ، حيث يقدم حجة لربط التقارير الخاصة بخصية الفوهرر المفقودة بالانحرافات الناتجة عن إخصاء لاندولف.

تكمن المشكلة في المصدر الأساسي لرافنسكروفت ، وهو الدكتور والتر جوهانس شتاين. والمشكلة مع الدكتور شتاين هي في الحقيقة مشكلتان: الأولى منهجه في البحث التاريخي: والثاني ، حقيقة أنه مات وغير قادر على التحدث عن نفسه.

بالنظر إلى منهجه ، بالطبع ، لا ينبغي أن تكون هذه المشكلة الثانية مستعصية على الحل. لو كنا لدينا التقنية ، يمكن للدكتور شتاين أن يتحقق على الأرجح من كل تأكيد من Ravenscroft لنا من وراء القبر. بالنسبة للدكتور شتاين ، يُزعم أنه درس التاريخ ليس في المكتبات ودور المحفوظات التي هي المطاردة المعتادة للمؤرخ ولكن في ساحة تسمى الوقائع الكونية حيث ، وفقًا لرافنسكروفت ، كان الحاضر والمستقبل متحدان في بُعد أعلى من الزمن. .

ما هو أكثر ما يكشفه رافنسكروفت في مقدمته ، أن الدكتور شتاين علمه نفس الأساليب.

ومع ذلك ، فمن الصعب بلا إنكار ، إن لم يكن غير مسبوق ، حاشية الاستبصار. علينا أن نؤمن بأن رمح القدر هذا ما قاله الدكتور شتاين لـ Ravenscroft. هذا لا يعني أن جميع معلوماته جاءت من Cosmic Chronicle الدكتور شتاين كما رأينا يُزعم أنه كان موجودًا في فيينا خلال سنوات هتلر الضائعة هناك. كما أن ارتباطهم الوثيق لم ينته في النمسا. يقول رافنسكروفت إن الدكتور شتاين "راقب عن كثب" تأسيس الحزب النازي وارتباط هتلر بإيكارت وغيره من المرشدين الأشرار.

عندما أمر Reichsfuehrer SS Heinrich Himmler باعتقال الدكتور شتاين في شتوتغارت في عام 1933 من أجل الضغط عليه للخدمة مع مكتب SS Occult Bureau ، هرب من ألمانيا وجلب معه إلى بريطانيا المعرفة الأكثر موثوقية عن السحر والتنجيم للحزب النازي.

لم يوضح رافنسكروفت في أي مكان ما إذا كان يتحدث عن معرفة شهود العيان من جانب الدكتور شتاين أو عن نوع المعلومات التي يجب الحصول عليها من Cosmic Chronicle. لكن اثنين من منتقدي رمح القدرتلقي بظلال من الشك على العديد من التأكيدات الواقعية على التأكيدات الواقعية التي بنيت عليها حجة رافنسكروفت.

أحدهما هو نيكولاس جودريك كلارك ، الذي تم اقتباس كتابه عن الجذور الغامضة للنازية أعلاه. في ملحق يسمى الأساطير الحديثة للتنجيم النازي، يأخذ Goodrick-Clarke Ravenscroft للمهمة في القصة حول علاقات هتلر مع بائع الكتب الخفي في فيينا ولادعائه أن Guido Von List أُجبر على الفرار من كاثوليك فيينا الغاضبين في عام 1909 بعد الكشف عن الطقوس الجنسية لأخوة الدم. يكتب بشكل قاطع ،

لا يوجد دليل على مثل هذه الطقوس. لم يكن ليست مضطرًا أبدًا لمغادرة فيينا وكان يتمتع برعاية شخصيات بارزة في فيينا. يُشار إلى الطبيعة الخيالية للحلقة بأكملها المحيطة بالنسخة المشروحة لنسخة بارزيفال من خلال تشابه مكتبة بريتشه الغامضة مع تلك التي وصفها السير إدوارد بولوير ليتون في Zanoni، (1842) ، والذي ربما خدم Ravenscroft كنموذج أدبي.

ينتقد جودريك كلارك أيضًا كتاب جان مايكل أنجيبرت ، الغامض والرايخ الثالث، المذكورة أعلاه. هو يصور رواية أنجيبرت الخيالية عن ارتباط هتلر الشاب بلانز فون ليبينفيلس.

كما ذكرنا سابقًا ، يُعد كتاب Goodrick-Clarke جزءًا مهمًا وجادًا من البحث عن Guido von List و Lanz von Lievenfels. لكن يبدو أن المؤلف شديد الحساسية تجاه الكتاب الآخرين الذين يستشهدون بموضوعيه. ومع ذلك ، فإن نقده لأنجبرت ورافنسكروفت ، وإن كان موجزًا ​​، يقدم لمحة عن الهواجس التي يشعر بها المؤرخون المحترفون فيما يتعلق بمثل هذه المواد.

تم تقديم انتقادات أكثر شمولاً من قبل كريستوف ليندنبرج في مراجعته لرمح المصير في المجلة الألمانية Die Drie. قام Lindenberg ببعض عمليات الحفر الفعالة في مكتب سجلات فيينا. رافنسكروفت جعل هتلر يجلس عالياً في المقاعد الرخيصة بدار الأوبرا في فيينا في شتاء عام 1910 - 1 يشاهد فاجنر بارزيفال ويتعاطف مع كلينجسور. ثبت أن هذا كان مستحيلًا ، لأن ليندنبرج علم أن أول أداء لأوبرا فاجنر حدث بعد ثلاث سنوات ، في 14 يناير 1914.

كان الخطأ الثاني لرافنسكروفت هو تسمية بائع الكتب الفييني الذي قدم هتلر إلى المخدرات. "لم يخطر بباله اسم أفضل من بريتش ، المشهور بين كتاب الأدب الإنجليزي للمجرمين الألمان" ، كتب ليندنبيرج بازدراء قبل أن يكشف عن أن عمليات الفحص المكثفة لمدينة فيينا وأدلة الأعمال وسجلات الشرطة للأعوام من 1892 حتى 1920 كانت سلبية للاسم في سؤال.

بعد ذلك ، يثير ليندنبرغ مشكلة مع وصف رافنسكروفت لرحلة نهر الدانوب التي قام بها هتلر والدكتور شتاين في مايو 1913 لزيارة قاطع الأخشاب الصوفي ، هاند لودز:

يمكننا التغاضي عن خطأ Ravenscroft في الحديث عن "Wachau" كمكان وليس عن المنطقة التي هي بالفعل. لكن التفاصيل لا تتناسب: ذوبان الجليد في مايو ، والباخرة تعمل على الرغم من الفيضانات ، والاستحمام في النهر - لا معنى له. بالتأكيد الخطأ هو القول بأن هتلر كان لديه خصية واحدة فقط. كل هذا تم دحضه بالكامل من قبل Werner Maser.

كما تعرض رواية رافنسكروفت لظروف هتلر في فيينا لبعض الانتقادات الشديدة. يقال إن الدكتور شتاين جلس على نافذة في مقهى Demel's ، يقرأ الهامش المجهول في نسخة بارزيفال التي وجدها ويخلص إلى أنها كانت "حواشي الشيطان" عندما نظر من خلال الزجاج ورأى "الوجه الأكثر غطرسة و عيون شيطانية رآها من قبل ". كان هذا بالطبع هو فوهرر المستقبلي في مظهره الأسطوري كفنان رصيف فقير ، يبيع بطاقات بريدية محلية الصنع ، مرتديًا معطفًا أسود كبير "رديء" ، وأصابع قدمه مرئية من خلال الشقوق في حذائه. في أغسطس 1912 ، بحث عن هتلر في "flophouse" الذي كان يعيش فيه ، في Meldemannstrasse ، قيل له إن هتلر كان بعيدًا في Spittal-an-der-Drau ليجمع إرثًا تركته له عمة. بعد ذلك ، ارتدى هتلر ملابس جيدة.

تلقى هتلر إرثًا من خالته ، جوانا بويلزل ، وفقًا لتقرير ليندنبرج. لكن هذا حدث في مارس 1911 ، وعاشت الخالة في Spital-with-one-t ، وليس في Drau ولكن في جنوب النمسا. بالإضافة إلى،

لم يعيش هتلر في أي وقت من الأوقات في ظروف فقيرة ، بل كان لديه دائمًا ما يكفي من المال. في شارع Meldenmannstrasse ، وهو نوع من الفنادق الكبيرة ، دفع هتلر إيجارًا قدره 15 كرونين شهريًا. لذلك كان بإمكانه شراء غرفة باهظة الثمن إلى حد ما ولم يكن بحاجة لبيع صوره ، والتي لم تكن بأي حال من الأحوال بطاقات بريدية. إذاً في هذا المشهد أيضًا ، فإن هتلر الفقير الذي كان يرتدي معطفًا أسود ضخمًا يبيع الألوان المائية أمام مقهى ديميل لا يتفق مع الحقائق أيضًا (راجع عملين لفيرنر مازر الذي جمع بعناية لا تصدق جميع الحقائق المؤكدة عن شباب هتلر ).

في مناقشته لقدرة الرمح المقدس على استحضار التجربة الفائقة ، يمتلك رافنسكروفت مشهدًا قام فيه رئيس الأركان العامة الألمانية ، هيلموت فون مولتك ، بزيارة الآثار بصحبة الجنرال النمساوي كونراد فون هويتزيندورف ، قبل وقت قصير من اندلاع المرض. من الحرب العالمية الأولى. أدى وجود الرمح إلى قيام فون مولتك برؤية نشوة عن نفسه متجسدًا على أنه البابا نيكولاس الأول ، وهو بابا من القرن التاسع مهتم ، مثل فون مولتك ، بتوازن القوة الجيوسياسية بين الشرق والغرب.

احتجاجات غير صحيحة ليندنبرغ. "بالنسبة لمولتك لم يزر فيينا في عام 1913 ولا في عام 1914. التقى كونراد ومولتك في 12 مايو 1914 في كارلسباد ، من 7 إلى 10 سبتمبر 1913 ، في سيليزيا ، وفي لايبزيغ في 18 أكتوبر في الذكرى المئوية لمعركة لايبزيغ. لم يكن لديهم اجتماع اخر ".

لدى ليندنبرج العديد من الانتقادات الأخرى ، مثل التأكيد على أن "عددًا من الأشخاص الذين يعرفون والتر جوهانس شتاين عن كثب في السنوات الأخيرة من حياته يقولون إن شتاين لم يلتق بهتلر أبدًا". لسوء الحظ ، فإن نفور رافنسكروفت من الهوامش قد أصاب ناقده أيضًا ، ولم يذكر ليندنبرغ هؤلاء الأشخاص في أي مكان ولا يوثق تأكيداته الأخرى.

لا يحب ليندنبرغ كتاب رافنسكروفت الذي يسميه "تلوثًا لبيئتنا الروحية". ومن الواضح أنه من الصعب عليه أو لأي شخص دحض بحث أُجري على المستوى الكوني.

ما الذي كان يدور حوله هتلر في النهاية؟ ربما لا يوجد تفسير أفضل من و. اقتراحات أودن ، قدمها في قصيدته "1 سبتمبر 1939" وطُبِعَت على هيئة قصيدة قصيدة لكتاب روبرت جي إل وايت. التاريخ هو بداية حملة هتلر الخاطفة ضد بولندا:

يمكن أن تكشف المنح الدراسية الدقيقة عن الجريمة برمتها من لوثر حتى الآن ، وقد أدى ذلك إلى جنون الثقافة ، اكتشف ما حدث في لينز ، ما الذي جعله إيماجو ضخمًا إلهًا سيكوباتيًا: أنا والجمهور نعرف ما يتعلمه جميع تلاميذ المدارس ، أولئك الذين يرتكبون الشر يفعلون الشر فى المقابل.

أمضى والتر شتاين ، وهو مواطن من البندقية وعميل استخبارات بريطاني ، سنوات عديدة في دراسة السحر والتنجيم في ألمانيا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. هناك تعرف جيدًا على زميله في الفنون الغامضة ، أدولف هتلر. تابع شتاين تورط هتلر الغامض عن كثب ، وعلم نفسه من نفس النصوص. ومن ثم ، أصبح شتاين السلطة الأولى في العالم فيما يتعلق بالنشاط الغامض للنازية خارج الحزب نفسه.

سرعان ما أصبح شتاين غاضبًا من التطورات في ألمانيا. تزامن صعود هتلر إلى السلطة بشكل مباشر مع بدايته في العقيدة السرية ، وهو تجمع من أقوى السحرة ونخبة في العالم. علاوة على ذلك ، فإن جوهر قيادة الحزب النازي كان يسيطر عليه علماء التنجيم الأقوياء. أدرك شتاين أنه على الرغم من دراستهما للتنجيم معًا ، إلا أن هتلر سافر في طريق السحر الأسود المظلل. عرف شتاين أن قبول هتلر في العقيدة يمكن أن يكون كارثيًا لجميع أولئك الذين يعارضونه. بهذه القوة وكادر من الصوفيين المظلمين ، كان لدى ألمانيا النازية سلاح سري لن تكون قوات الحلفاء على استعداد لمقابلته.

شعر المتصوفة النازيون بوجود والتر شتاين ، وفي عام 1933 هرب إلى إنجلترا ، هربًا بصعوبة من الخدمة الإجبارية في مكتب السحر النازي الألماني. عند وصوله إلى إنجلترا ، حذر شتاين ونستون تشرشل من الخطر الوشيك الذي يشكله نظام التلقين العقائدي لهتلر. كان من الواضح أنه يجب اتخاذ إجراءات إما لإخماد التقدم النازي في الأمور الغامضة أو إيجاد طريقة لمطابقتها. ومع ذلك ، كان لدى شتاين المزيد من الأخبار القاتمة. كشف شتاين عن أدلة أثناء تجسسه على النازيين على أن شبكة استخبارات هتلر الإنجليزية كانت واسعة النطاق بشكل ينذر بالخطر. كانت هناك فرصة ضئيلة لبقاء برنامج إنجليزي مضاد للتنجيم مختبئًا عن الجواسيس النازيين. لم يكن أمام تشرشل خيار سوى الاتصال بالرئيس روزفلت وطلب المساعدة من الأمريكيين. رتب تشرشل لقاء بين الرئيس المعطل وشتاين.

كان روزفلت متشككًا ، لكنه قرر ألا يدخر وسعا في جهوده لهزيمة النازيين. بعد أقل من أسبوع من اجتماع والتر شتاين مع روزفلت ، تم وضع أحد أكثر مستشاري الرئيس الموثوق بهم تحت تصرفه. تم تكليف شتاين بإنشاء منظمة كان الغرض منها مراقبة وتحليل النشاط الغامض النازي. الأهم من ذلك ، كان على المجموعة وضع تدابير مضادة في حالة عدم تمكن القوة النارية العادية وحدها من إيقاف هتلر. أصبحت هذه المجموعة معروفة بين المشاركين فيها باسم The Watch. كانت الساعة عبارة عن مجموعة انتقائية من الأفراد الذين كان القاسم المشترك الوحيد بينهم هو القوة والنفوذ. كان شتاين الزعيم غير الرسمي للمجموعة. عمل مستشار روزفلت كوكيل الرئيس. رفع أحد عشر عضوًا العدد الإجمالي إلى ثلاثة عشر. كان معظم الثلاثة عشر عامًا الأصليين من ضباط أو علماء المخابرات العسكرية رفيعي المستوى ، وكان أبرزهم الأسقف الكاثوليكي وعضو مجلس الشيوخ الأمريكي القوي والمحترم. أبقى فرانكلين روزفلت على وجود The Watch سرًا تمامًا ، حتى من الحكومة والجيش الأمريكيين ، لتجنب رد الفعل العام الذي لا مفر منه في حال تم الكشف عن أبحاث غامضة مصادق عليها من قبل الحكومة.

على الرغم من شكوك الرئيس روزفلت ، فقد حققت الساعة نجاحًا مرعبًا على مدار العقد التالي. لم يتأثر سوى شتاين بالاكتشافات التي هددت سلامة الأعضاء الآخرين في The Watch. استخدم المتآمرون سلطتهم ومناصبهم لتمويل وإجراء البحوث في السحر والتنجيم ، والتوسع تدريجياً في جميع مجالات التحقيق الخوارق والنفسي. سمحت الإنجازات التي حققتها أبحاث السحر والتنجيم في The Watch لهم بالقيام بالعديد من المهام الناجحة التي أبقت القوة الخفية في المحور تحت السيطرة. استنتجت عمليات ووتش في زمن الحرب اغتيال العديد من علماء التنجيم النازيين البارزين بالوسائل الدنيوية والغامضة واستعادة بعض القطع الأثرية ذات الأهمية الصوفية ، بما في ذلك رمح القدر الشهير.بحلول عام 1945 ، أصبحت The Watch منظمة قوية للغاية ، ومع ذلك ظلت مخفية تمامًا عن العالم.

يعود جزء كبير من نهاية الحرب العالمية الثانية إلى نجاح مساعي The Watch في تدمير القوة الغامضة النازية. كان هذا النجاح النهائي يعني أيضًا فقدان الدافع الأساسي لأنشطة الساعة. كالمعتاد مع أي مجموعة قوية ومحفزة ، سرعان ما وجدت The Watch تركيزًا آخر. من استخلاص المعلومات من علماء المحور ومراجعة السجلات العسكرية الألمانية ، علم المتآمرون أن روايات طيارين الحلفاء لطائرات تجريبية ألمانية غامضة ، يطلق عليها اسم "فو فايترز" ، كانت خاطئة. كشفت سجلات قيادة المحور أن طياري Luftwaffe أبلغوا عن طائرة متطابقة ، وافترضوا أنها طائرات تجريبية تابعة للحلفاء. هذه الأدلة ، مقترنة بتقارير مماثلة تم الكشف عنها من الروايات خلال الحرب العالمية الأولى وما قبلها ، تقنع د ووتش أن ظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة تستحق الاهتمام والتحقيق. أثناء استمرار البحث في علم السحر والتنجيم ، أعادت The Watch توجيه جزء كبير من قوتها البشرية ومواردها نحو دراسة الأجسام الطائرة المجهولة ومصدرها المحتمل. لن يكون هناك وقت طويل لانتظار الإجابات.

بحلول عام 1947 ، أصبحت مشاهدات الأجسام الطائرة المجهولة أكثر تكرارًا. قررت الحكومة والجيش في الولايات المتحدة وضع برامج جديدة للتحقيق في هذه الظاهرة الغريبة. مراقبة هذه التحقيقات ، غير المرئية ، كانت The Watch.


أصبح هتلر دكتاتوراً لألمانيا

مع وفاة الرئيس الألماني بول فون هيندنبورغ ، أصبح المستشار أدولف هتلر ديكتاتورًا مطلقًا لألمانيا تحت عنوان الفوهرر ، أو & # x201CLeader. & # x201D أقسم الجيش الألماني قسم الولاء لقائده الأعلى الجديد ، وتم تفكيك آخر بقايا حكومة ألمانيا الديمقراطية لإفساح المجال أمام الرايخ الثالث لهتلر. أكد الفوهرر لشعبه أن الرايخ الثالث سيستمر لألف عام ، لكن ألمانيا النازية انهارت بعد 11 عامًا فقط.

وُلد أدولف هتلر في مدينة براونو آم إن بالنمسا عام 1889. عندما كان شابًا كان يتطلع إلى أن يصبح رسامًا ، لكنه لم يتلق سوى القليل من التقدير العام وعاش في فقر في فيينا. من أصل ألماني ، جاء ليكره النمسا باعتبارها & # x201Cpatchwork أمة & # x201D من مجموعات عرقية مختلفة ، وفي عام 1913 انتقل إلى مدينة ميونيخ الألمانية في ولاية بافاريا. بعد عام من الانجراف ، وجد الاتجاه كجندي ألماني في الحرب العالمية الأولى ، وتم تكريمه لشجاعته في ساحة المعركة. كان في مستشفى عسكري عام 1918 ، يتعافى من هجوم بغاز الخردل أصابته بالعمى المؤقت ، عندما استسلمت ألمانيا.

لقد شعر بالفزع من هزيمة ألمانيا & # x2019 ، التي ألقى باللوم فيها على & # x201Cenemies داخل & # x201D & # x2013chiefly الألماني الشيوعي واليهود & # x2013 وكان غاضبًا من التسوية السلمية العقابية التي فرضها الحلفاء المنتصرون على ألمانيا. بقي في الجيش الألماني بعد الحرب ، وكعميل استخبارات أُمر بالإبلاغ عن الأنشطة التخريبية في الأحزاب السياسية في ميونخ. وبهذه الصفة انضم إلى حزب العمال الألماني الصغير & # x2019 ، المكون من قدامى المحاربين في الجيش ، بصفته العضو السابع في المجموعة. تم تعيين هتلر مسؤولاً عن دعاية الحزب ، وفي عام 1920 تولى قيادة المنظمة ، وغير اسمه إلى Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (العمال الألمان الوطنيون الاشتراكيون & # x2019 party) ، والتي تم اختصارها إلى النازي.

كان التوجه الاشتراكي للحزب أكثر من مجرد خدعة لجذب دعم الطبقة العاملة في الواقع ، كان هتلر يمينيًا بشدة. لكن الآراء الاقتصادية للحزب طغت عليها النزعة القومية المتشددة النازية ، التي ألقت باللوم على اليهود والشيوعيين ومعاهدة فرساي وألمانيا والحكومة الديمقراطية غير الفعالة للبلاد والاقتصاد المدمر. في أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، تضخمت صفوف الحزب النازي هتلر ومقره بافاريا مع الألمان المستائين. منظمة شبه عسكرية ، Sturmabteilung (SA) ، لحماية النازيين وترهيب خصومهم السياسيين ، واعتمد الحزب الرمز القديم للصليب المعقوف كشعار له.

في نوفمبر 1923 ، بعد أن استأنفت الحكومة الألمانية دفع تعويضات الحرب لبريطانيا وفرنسا ، أطلق النازيون & # x201CBeer Hall Putsch & # x201D & # x2014 محاولة للاستيلاء على الحكومة الألمانية بالقوة. كان هتلر يأمل في أن تنتشر ثورته القومية في بافاريا إلى الجيش الألماني غير الراضي ، والذي بدوره سيؤدي إلى إسقاط الحكومة في برلين. ومع ذلك ، تم قمع الانتفاضة على الفور ، واعتقل هتلر وحكم عليه بالسجن خمس سنوات بتهمة الخيانة.

مسجونًا في قلعة لاندسبيرج ، أمضى وقته هناك في إملاء سيرته الذاتية ، كفاحي (كفاحي) ، وهي رواية مريرة ومشتتة شحذ فيها معتقداته المعادية للسامية والماركسية ووضع خططه للغزو النازي. في العمل ، الذي نُشر في سلسلة من المجلدات ، طور مفهومه عن الفوهرر كديكتاتور مطلق من شأنه أن يجلب الوحدة للشعب الألماني ويقود & # x201CAryan & # x201D إلى السيادة العالمية.

أجبر الضغط السياسي من النازيين الحكومة البافارية على تخفيف عقوبة هتلر ، وتم إطلاق سراحه بعد تسعة أشهر. ومع ذلك ، ظهر هتلر ليجد حزبه مفككًا. أدى انتعاش الاقتصاد إلى مزيد من انخفاض الدعم الشعبي للحزب ، ولعدة سنوات مُنع هتلر من إلقاء الخطب في بافاريا وأماكن أخرى في ألمانيا.

أتى بداية الكساد الكبير في عام 1929 بفرصة جديدة للنازيين لتوطيد قوتهم. بدأ هتلر وأتباعه في إعادة تنظيم الحزب كحركة جماهيرية متطرفة ، وحصلوا على دعم مالي من قادة الأعمال ، الذين وعدهم النازيون بوضع حد لتحريض العمال. في انتخابات عام 1930 ، فاز النازيون بستة ملايين صوت ، مما جعل الحزب ثاني أكبر حزب في ألمانيا. بعد ذلك بعامين ، تحدى هتلر بول فون هيندنبورغ للرئاسة ، لكن الرئيس البالغ من العمر 84 عامًا هزم هتلر بدعم من تحالف مناهض للنازية.

على الرغم من أن النازيين عانوا من انخفاض في الأصوات خلال انتخابات نوفمبر 1932 ، وافق هيندنبورغ على تعيين هتلر مستشارًا في يناير 1933 ، على أمل أن يتم جلب هتلر كعضو في حكومته. ومع ذلك ، استخف هيندنبورغ بجرأة هتلر السياسية ، وكان أحد الإجراءات الأولى للمستشار الجديد هو استغلال حرق مبنى الرايخستاغ (البرلمان) كذريعة للدعوة إلى انتخابات عامة. قمعت الشرطة بقيادة النازي هيرمان جورينج الكثير من معارضة الحزب قبل الانتخابات ، وفاز النازيون بأغلبية ضئيلة. بعد فترة وجيزة ، تولى هتلر السلطة الديكتاتورية من خلال قوانين التمكين.

شرع المستشار هتلر على الفور في إلقاء القبض على المعارضين السياسيين وإعدامهم ، وحتى تطهير النازيين & # x2019 المنظمة شبه العسكرية الخاصة في محاولة ناجحة لكسب دعم من الجيش الألماني. مع وفاة الرئيس هيندنبورغ في 2 أغسطس 1934 ، وحد هتلر منصب المستشارية والرئاسة تحت عنوان جديد هو الفوهرر. مع تحسن الاقتصاد ، أصبح الدعم الشعبي لنظام هتلر قويًا ، وتم نشر عبادة عبادة الفوهرر من قبل دعاة هتلر المقتدرين.

أثار إعادة تسليح ألمانيا ومعاداة السامية التي أقرتها الدولة انتقادات من الخارج ، لكن القوى الأجنبية فشلت في وقف صعود ألمانيا النازية. في عام 1938 ، نفذ هتلر خططه للسيطرة على العالم بضم النمسا ، وفي عام 1939 استولت ألمانيا على كل تشيكوسلوفاكيا. أدى غزو هتلر لبولندا في الأول من سبتمبر عام 1939 إلى اندلاع حرب مع إنجلترا وفرنسا. في السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية ، فازت آلة هتلر الحربية بسلسلة من الانتصارات المذهلة ، قهرت الجزء الأكبر من قارة أوروبا. ومع ذلك ، تحول المد في عام 1942 أثناء الغزو الكارثي لألمانيا والاتحاد السوفيتي.

بحلول أوائل عام 1945 ، كان البريطانيون والأمريكيون يقتربون من ألمانيا من الغرب ، والسوفييت من الشرق ، وكان هتلر محصنًا في مخبأ تحت المستشارية في برلين في انتظار الهزيمة. في 30 أبريل ، مع وجود السوفييت على بعد أقل من ميل واحد من مقره ، مات هتلر منتحرًا مع عشيقته إيفا براون التي تزوجها في الليلة السابقة.

ترك هتلر ألمانيا محطمة وتحت رحمة الحلفاء الذين قسموا البلاد وجعلوها ساحة معركة رئيسية في صراع الحرب الباردة. قضى نظامه على حوالي ستة ملايين يهودي وما يقدر بنحو 250000 من الروما في الهولوكوست ، وتم القضاء بشكل منهجي على عدد غير محدد من السلاف والمعارضين السياسيين والمعوقين والمثليين جنسياً وغيرهم ممن اعتبرهم النظام النازي غير مقبول. أدت الحرب التي شنها هتلر على أوروبا إلى مقتل المزيد من الأرواح & # x2014 أقرب إلى 20 مليون شخص قتلوا في الاتحاد السوفياتي وحده. يُلوم أدولف هتلر باعتباره أحد أعظم الأشرار في التاريخ.


شاهد الفيديو: NaziDuitsland as n rassistiese diktatorskap: Deel 2 - CTHGC. Graad 9 Eenheid 3 (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos